Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

tal operação, historicamente recente, é de tal modo instalada na lógica contemporânea que
parece natural, e não histórica. O desejo do bem-estar é, provavelmente, tão antigo quanto
a capacidade humana de desejar. Mas não a soberania da felicidade verificada atualmente.
Ainda que o ideal de felicidade tenha freqüentado as reflexões de filósofos como
Aristóteles e Sêneca, esse não se revestia do caráter imperativo atual e nem do que o
filósofo contemporâneo Pascal Bruckner denomina “euforia perpétua”. Em lugar de uma
felicidade que comporta alegrias e tristezas, prazeres e dissabores, como concebida na
Antiguidade, o que se ‘exige’ é uma vertigem interminável de sensações prazerosas. O
problema é que “quanto mais (...) se impõe como finalidade universal, mais a felicidade se
esvazia de todo conteúdo.” (BRUCKNER, 2002: 123). Pautar a vida na busca da felicidade
se torna um tormento por sua impossibilidade quando colocada nesses termos. No entanto,
o fato de escapar aos que a buscam não significa que evitá-la seja melhor estratégia.
Significa, apenas, que é um fenômeno incompatível com a lógica contemporânea de
felicidade como objetivo alcançável e administrável mediante técnicas individuais de bem-
estar.
A ironia desse hedonismo imperativo é o fato de estabelecer padrões tão elevados
de prazer que termina por inviabilizar o reconhecimento de um bem-estar por vezes já
disponível. Experimenta-se como que uma vida em rascunho à espera do êxtase, da
perfeição. Uma vida cujas possibilidades se apresentam em tal nível de excelência que
reduzem as realizações cotidianas à irrelevância. Em lugar da “possibilidade crisálida”, que
mobiliza pelos horizontes que aponta, a contemporaneidade estaria sob o império da
“possibilidade sarcófago”, que paralisa e angustia (BRUCKNER, 2002: 121).
Todas as considerações sobre esse imperativo da felicidade se trasladam,
naturalmente, para o contexto de trabalho; até mesmo por sua centralidade na vida humana.
Indícios de tal imperativo são facilmente verificáveis em exortações do discurso
corporativo, seja em palestras motivacionais, seja em best-sellers de auto-ajuda. As
possibilidades existenciais são enumeradas e prega-se a busca da auto-realização pelo
alinhamento entre vocação e atividade profissional. Enquanto ‘possibilidades crisálida’,
tais exortações poderiam ser consideradas oportunos convites a escolhas responsáveis. O
problema é que, mais uma vez, o ‘você pode tudo’ termina virando um ‘você deve tudo’. O
recurso a analogias de impacto desnuda o caráter imperativo desse discurso: compara-se,
alegoricamente, o desalinhamento com a vocação a ‘desperdício de potencial’, ‘auto-
traição’ e, até mesmo, ‘prostituição’. Em que pese a boa intenção dos divulgadores de tal
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