Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

I. Dialogando com paradoxos
Trabalho paradoxal é trabalho sob contradições. Contudo, as contradições que o
caracterizam não são de mesma natureza. E o primeiro impulso do pensamento técnico-
calculante é encará-las, em sua totalidade, como anomalias a resolver. Erich Fromm (1986)
analisa as contradições e propõe uma classificação em duas categorias: as históricas,
conjunturalmente criadas pela ação coletiva, e as existenciais, constitutivas da própria
condição humana. Essa distinção é bastante útil aos objetivos deste estudo por possibilitar,
de imediato, uma reflexão sobre o que é ou não passível de resolução.
Dialogar com paradoxos é, primeiramente, discernir sua natureza. É reconhecer os
paradoxos da existência e aceitá-los em sua inevitabilidade. É, igualmente, distinguir os
criados pela ação humana – muitas vezes ‘naturalizados’ – e construir, dialogicamente,
alternativas mais adequadas.
A proliferação de workaholics em uma sociedade hedonista é o paradoxo escolhido
para dar início a esse diálogo. Começamos pelo termo workaholic – indevido, se
considerarmos que o trabalho viciante, nesse caso, não é um trabalho-opus, mas um labor
intelectual servil 15 . O mais apropriado seria, então, falar-se em uma proliferação de
laborholics hedonistas. Interessante notar, ainda, que a tendência atual de se utilizar, nas
organizações, o termo colaboradores em lugar de empregados ou trabalhadores,
inadvertidamente restabelece o rigor etimológico do termo: co-laboradores – os que
laboram em conjunto. O hedonismo, nosso segundo elemento de análise, parece
intrinsecamente paradoxal na contemporaneidade. Ao lado da busca de prazer imediato e
da dificuldade em adiar satisfação, verifica-se a popularização das dietas e das extenuantes
rotinas de exercícios físicos. Bruckner (2002), por exemplo, equipara os equipamentos de
musculação a modernas máquinas de tortura. E Lipovetsky (2004b) acrescenta que a lógica
da moda passa a ser aplicada não apenas sobre o corpo, mas ao próprio corpo. Observa-se,
portanto, a coexistência de uma busca de prazer instantâneo com uma auto-aplicação de
disciplinas rigorosas. Estaríamos diante de um hedonismo ascético? (BRUCKNER, 2002)
Essas considerações evidenciam que o paradoxo escolhido (‘workaholismo’
hedonista) apresenta diferentes nuances: o vício no trabalho (normalmente, uma instância
de ‘dever’) seria intrinsecamente incompatível a busca do prazer imediato (normalmente
identificado com o lazer e a vida pessoal); o ‘workaholismo’ seria, na verdade, um
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