Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

ideal também descrito como hedonismo imperativo no capítulo 10. Uma felicidade
compulsória e compulsiva que termina se inviabilizando por ser indevidamente buscada.
Uma perspectiva final sobre a questão do sentido pode ser verificada em uma das
observações de Viktor Frankl como prisioneiro em Auschwitz: a análise do
comportamento dos ‘desistentes’. Desistentes eram os indivíduos que se recusavam ao
trabalho e aos cuidados pessoais, mesmo sob ameaças. Se limitavam a fumar os últimos
cigarros disponíveis, sem qualquer preocupação com seu destino. Tal comportamento
sinalizava e representava a desistência de viver – o que, freqüentemente, ocorria logo em
seguida. A conclusão de Frankl (1991), a partir dessas observações, seria aplicável a
contextos ‘normais’ de vida: na ausência de percepção de sentidos (significados), a busca
do prazer imediato assume o controle da existência.
Analisar a inanição de Midas sob esse enfoque pode levar a ilações inusitadas.
Como, por exemplo, a inversão de uma possível relação causal entre hedonismo e ausência
de sentidos. O imediatismo hedonista da atualidade resulta num empobrecimento dos
significados ou é esse empobrecimento que provoca tal imediatismo? Abdicando, mais
uma vez, do aprisionamento a esquemas de causalidade simples, preferimos descrever esse
fenômeno como duplamente implicado. Independentemente da origem, pode-se observar
uma dinâmica em que a busca do prazer imediato leva a uma erosão de sentidos e esta, por
sua vez, acentua a demanda por tal prazer. Ingressar nessa dinâmica eventualmente
lançaria o indivíduo em um ‘funcionamento de subsistência’: um modo automático de vida
paradoxalmente análogo à luta pela sobrevivência dos primórdios da civilização. A
ancestral luta diária por alimento e segurança se transforma na batalha cotidiana pelo
consumo e pela melhoria econômica. A hostilidade do meio-ambiente, por sua vez, é
substituída pela imprevisibilidade do mercado de trabalho e do contexto organizacional.
Provavelmente, o impacto contínuo do conhecimento, a relação litigiosa com o tempo, os
múltiplos enredamentos e as contradições do trabalho corporativo terminam por lançar
muitos indivíduos nesse ‘funcionamento de subsistência’. Ou, na terminologia deste
estudo, aprisionando-os numa reflexividade operativa que, por definição, resulta numa
apreensão de significados meramente instrumentais no trabalho. A inanição de Midas seria,
então, uma carência de sentidos e, ainda pior, uma carência da possibilidade de apreendê-
los em profundidade. O trabalhador-Midas adquire um dom prodigioso, mas, em
contrapartida, pode perder uma possibilidade humana insubstituível: a possibilidade de
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