Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

não tem a mesma acepção que em Husserl (ver o exemplo do triângulo no início do
capítulo). Essência, para ele, tem a acepção de direção (caminho do pensamento), bem
como a de fundamento (em que se funda a técnica). Heidegger (2002:11) observa, ainda,
que “a técnica não é igual à essência da técnica.” A essência responde pelo que ela é, mas
de uma maneira que, ao ser respondida, nos permite “fazer a experiência dos limites de
tudo que é técnico.” (HEIDEGGER, 2002:11). Portanto, a essência da técnica não está em
suas definições instrumentais como, por exemplo, um ‘meio para determinado fim’ ou uma
‘atividade humana’.
Após essas considerações introdutórias, o pensamento heideggeriano se dirige à
techné grega e à sua relação com as quatro causas aristotélicas 8 : formal, material, eficiente
e final. Nessa acepção clássica, as quatro causas são modos integrados de responder por
algo. Mas tal significado desaparece na noção moderna de causalidade reduzida à
responsabilidade moral ou à responsabilidade pela ação – ou seja, uma redução à causa
eficiente.
As quatro causas se constituíam em “quatro modos de responder (...) [que] levam
alguma coisa a aparecer. Deixam que algo venha a viger [vigorar].” (HEIDEGGER,
2002:15) Possibilitar o aparecimento ou deixar viger é poiesis (produção). A poiesis
portanto é o caminho do desencobrimento, do desvelamento – aletheia – termo cujo
significado original se perde em sua tradução romana veritas (verdade). Enquanto aletheia
é uma possibilidade desvelada (verdade como desencobrimento), veritas é,
contemporaneamente, uma determinação do sujeito (verdade como “o correto de uma
representação” (HEIDEGGER, 2002:16)).
A argumentação de Heidegger (2002) caminha, dessa maneira, para o entendimento
de que a técnica não é simplesmente um meio – mas, fundamentalmente, um modo de
desvelamento. Uma forma de desencobrimento que se apropria do que surge (os entes em
geral, a natureza) ao modo da disponibilidade.
Nesse ponto cabe ressaltar que a techné grega, constituinte de um modo de
produção poiesis, não se restringia à ação utilitária. A techné grega incluía, igualmente, as
artes e a literatura como formas de ‘possibilitar o aparecimento’, de ‘deixar viger’. A
técnica moderna, por seu turno, constitui um modo de produção gestell (composição, em
8 Segundo o exemplo do cálice citado por Heidegger (2002:13), as quatro causas são: “1) a causa materialis,
o material, a matéria de que se faz um cálice de prata; 2) a causa formalis, a forma, a figura em que se
inscreve o material; 3) a causa finalis, o fim, por exemplo, o culto do sacrifício que determina a forma e a
matéria do cálice usado; 4) a causa efficiens, o ourives que produz o efeito, o cálice realizado, pronto.”
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