Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

opus do artesão. O trabalho industrial se caracteriza como trabalho-labor pelo fato de ser
‘consumido’ na produção em massa de bens de consumo. Para Arendt (2004), labor e
consumo são partes indissociáveis de um mesmo processo que nos caracteriza como
sociedade de consumo e, ao mesmo tempo, sociedade de ‘laboradores’. Institui-se a vitória
do trabalho-labor sobre o trabalho-opus, do labor do corpo sobre o trabalho das mãos, do
animal laborans sobre o homo faber (ARENDT, 2004). E, como resultado, a vita activa
sofre nova redução ao se tornar, cotidianamente, sinônimo de vida de labor.
Robert Castel (1999), por seu turno, assinala que até o século XIX a condição
assalariada era restrita a trabalhadores não-qualificados, como carregadores e vendedores
ambulantes. Ocupações socialmente mais relevantes, como a das comunidades de artesãos,
não eram assalariadas e tinham sua dignidade associada à profissão. Em pouco mais de um
século, portanto, o assalariamento se transforma radicalmente da degradação à plena
legitimação social. E a vita activa reduz-se ainda mais, tornando-se não apenas labor, mas
labor assalariado.
Os conceitos, as reduções e as transformações sucintamente descritos neste capítulo
permitem outra caracterização do trabalho aqui investigado. O trabalho informacional
corporativo, típico da classe média urbana e com pleno reconhecimento social, poderia ser
também denominado labor intelectual servil 5 - aí inclusos tanto o labor técnico como o
labor gerencial.
A discussão conceitual deste capítulo termina por apresentar alguns paradoxos do
trabalho sócio-historicamente construído. Contudo, os paradoxos do trabalho
informacional corporativo, ou desse labor intelectual servil, são de natureza singular do
ponto de vista histórico. É essa singularidade que apresentaremos, em detalhes, na Parte 3
deste estudo.
Dando continuidade à discussão dos conceitos fundamentais, procederemos à
definição de conhecimento e de seus correlatos.
4 A vida privada, na concepção grega, era uma vida submetida à privação das possibilidades humanas mais
amplas, somente presentes na vida pública. A vida familiar era, portanto, uma vida privada de tais
possibilidades (ARENDT, 2004).
5 A denominação enfatiza que esse não é um trabalho-opus, mas um trabalho-labor; destaca seu caráter
eminentemente intelectual, em oposição ao trabalho manual de baixa qualificação; e assinala sua servidão
(douleia) à necessidade de subsistência. A questão da subsistência será retomada na Parte 3 e na Conclusão
deste estudo.
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