Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

imersa num mundo de objetos e que pode, com sua razão e um método adequado, alcançar
a verdade desse mundo objetivo. A fenomenologia de Husserl aponta o caráter originário
do fenômeno como antecedente à dicotomia sujeito-objeto. Sujeito e objeto seriam
construções secundárias. Em termos heideggerianos, poderíamos dizer que o ente Dasein,
em sua relação com seus semelhantes e com os entes intramundanos, desvela o ser dos que
lhe vêm à presença, assim como o seu próprio ser.
A diferença entre as duas concepções de sujeito pode ser ilustrada com uma
analogia heideggeriana sobre as potencialidades – um tema relevante no contexto da
escolha e do desenvolvimento profissional. Na citada analogia, potencialidade seria o
poder-ser de uma lua nova em relação a uma lua cheia. No entanto, as possibilidades são
muito mais que uma trajetória predefinida a trilhar. Essa trajetória (a potencialidade) é uma
dentre várias possibilidades. O tomar-se como uma interioridade psíquica com
potencialidades a realizar é, portanto, um modo inautêntico de ser, posto que em
fechamento. Cabe deixar claro que o ser inautêntico não é um juízo sobre a escolha
decorrente dessa autocompreensão, mas uma apreciação a respeito da maneira como a
escolha foi feita. Isso significa que uma mesma escolha fundada em uma potencialidade
pode ser autêntica ou inautêntica. O que está em questão é o caráter ontológico (relativo ao
ser) da escolha; não o ôntico (relativo aos entes, às decisões concretas). Um indivíduo
pode, inautenticamente, escolher a engenharia porque tem facilidade para ciências exatas e
impessoalmente se entender como destinado a ser engenheiro; por seu turno, outro
indivíduo, com idêntico potencial, pode autenticamente tomar a mesma decisão, se se
entender como alguém com potencialidades, mas, também, com inúmeras outras
possibilidades viáveis à sua disposição. Este ‘escolhe a escolha’. O outro é escolhido por
ela. Essa temática será retomada e discutida na Parte 3 desse estudo.
Ser e existir, abertura e fechamento, potencialidades e possibilidades são alguns dos
principais pontos do pensamento heideggeriano utilizados em nossa investigação. Mas
antes de prosseguir nesse percurso filosófico, é necessário discutir o conceito de tempo e
situá-lo nesse percurso.
A questão do tempo se assemelha à do ser por sua aparente simplicidade: o fato de
isso ser um papel é tão familiar quanto o de se perceber o tempo passar. Mas tal
simplicidade cai por terra à primeira inquirição direta, como o fez Santo Agostinho: “O
que é então o tempo? Se ninguém me pergunta, eu sei; porém, se quero explicá-lo a quem
me pergunta, então não sei.” (PIETTRE, 1997: 29).
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