Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

O que caracteriza essa ausência de pensamentos não é uma paralisia cognitiva, mas
a restrição do pensamento ao modo calculante. Esse cálculo não se refere apenas às
operações efetivamente numéricas, mas ao caráter planificador e tecnicizante do
pensamento contemporâneo. Heidegger apresenta, então, o que denomina pensamento
meditante:
O pensamento que medita exige de nós que não fiquemos unilateralmente
presos a uma representação, que não continuemos a correr em um sentido único na
direção de uma representação. O pensamento que medita exige que nos ocupemos
daquilo que, à primeira vista, parece inconciliável.” (HEIDEGGER, 1959: 23)
O pensamento calculante é o da representação. É o que busca a verdade veritas, as
certezas das ciências e a eficácia eficiente das técnicas. O pensamento meditante é o da
reflexão. É o que não se limita ao pensável e não se paralisa nas contradições. O
pensamento meditante não é substitutivo ao calculante, mas uma alternativa de
convivência. Ademais, não se cogita um retorno ao mundo grego da poiesis e uma renúncia
coletiva aos confortos da civilização tecnológica. O que Heidegger (1959) propõe é bem
menos radical e muito mais factível: a atitude do ‘sim e não’ frente ao mundo da técnica.
Uma vez mais, suas considerações parecem dirigidas à atualidade:
“Podemos dizer ‘sim’ à utilização inevitável dos objetos técnicos e podemos ao
mesmo tempo dizer ‘não’, impedindo que nos absorvam e, desse modo, verguem,
confundam e, por fim, esgotem a nossa essência” (HEIDEGGER, 1959: 24)
O que está em jogo não é simplesmente a escravização ao consumo – algo que, por
si só, já seria passível de problematização. A questão fundamental é que tais objetos
técnicos são elementos de um horizonte de desvelamento que nos tomam, muito mais que
tempo e recursos materiais, nossa própria essência humana. O pensamento calculante é o
do fechamento na relação com o mundo dos objetos, com o semelhante e consigo mesmo a
um modo que poderíamos denominar econômico-planejador-consumidor-tecnicizante. O
pensamento meditante, em contrapartida, aceita os confortos da tecnologia sem se limitar
àquelas possibilidades de ser. Sem, por exemplo, restringir seu poder-ser ao homo
economicus. Sem reduzir suas possibilidades de conhecimento à veritas das ciências, mas
exercendo suas possibilidades de desvelamento na aletheia do existir.
Como se pode ver ao longo dos capítulos propositivos da tese, a abordagem
heideggeriana apresenta inúmeras possibilidades de compreensão para o fenômeno do
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