Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

tempo em que confere ‘invisibilidade’ a fatores que poderiam ser colocados em questão.
Cabe ressaltar que estamos nos referindo à ausência de discussão coletiva em
profundidade, de amplo debate político. Certamente, essas questões estão presentes em
investigações acadêmicas e produções intelectuais autônomas. Mas, ao que parece, sua
capacidade de influenciar o mundo prático tem sido restrita – tanto na esfera
socioeconômica como na organizacional.
Ainda tematizando ‘realidade’ e ‘naturalização’, recorremos ao relato de um
entrevistado sobre como se sentia vivendo nesse momento tecnológico. Ele afirma apreciar
essa abundância de informação, a proliferação da tecnologia, a pressa. E conclui com uma
frase extremamente significativa: “Acho que nasci no momento certo!” Sob a perspectiva
ontológica deste estudo, poderíamos dizer que o profissional não nasceu no momento
certo; o momento é que fez nascer o profissional ‘certo’. Seu horizonte histórico foi a
condição de possibilidade dessa constituição subjetiva apreciadora de tais características
conjunturais. E não há, nessa afirmativa, qualquer juízo de valor quanto à experiência do
entrevistado. Trata-se de um indivíduo ajustado, satisfeito e com grande capacidade de
contribuição para sua empresa e para a sociedade. Ao seu lado, contudo, muitos se
ressentem desse modo de vida. Não apreciam tal regime de urgência, tampouco os efeitos
da tecnologia na maneira como tempo e espaço pessoal são ocupados pelo espaço-tempo
do trabalho. Interessante notar, no entanto, que em maior ou menor grau, todos nos
constituímos subjetivamente ao modo desse horizonte técnico-calculante.
Qual seria, então, o resultado de uma reflexividade essencial nesse contexto de
‘laborholismo’ hedonista, de hedonismo ascético e de responsabilização assimétrica?
Reflexão é compatível com felicidade? Essa questão nos remete ao início do capítulo,
quanto ao papel da reflexividade essencial no ambiente corporativo. Um dito popular, em
língua inglesa, é contundente na resposta: Ignorance is bliss! (Ignorância é felicidade).
Exemplos de pensadores brilhantes e atormentados, criativos e suicidas, são por vezes
tomados como indícios dessa suposta incompatibilidade. Como a representatividade de tais
indícios é questionável, só nos resta o diálogo especulativo. Se o pleno exercício de uma
capacidade humana impossibilitasse a felicidade, estaríamos diante de uma contradição
existencial quase intolerável. Considerando-se que a reflexividade essencial amplia a
compreensão da existência, ampliaria, igualmente, a possibilidade de escolhas autênticas.
Entendemos que o exercício da reflexão pode ser gerador de angústia; mas, ao mesmo
tempo, pode ser catalisador de transformações que, de outro modo, não seriam
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