Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

O terceiro nível – autoconhecimento existencial – é, portanto, uma ampliação do
conhecer-se a si mesmo. Uma concepção que considera o modo de ser humano em devir;
indeterminável previamente e sujeito à dinâmica das escolhas individuais entre seus
possíveis e seus necessários.
Retomando a análise da auto-realização, e considerando as reflexões feitas sobre o
autoconhecimento, propomos uma compreensão ampliada do conceito de sucesso
psicológico. Denominaremos sucesso autêntico ao êxito definido pelos critérios próprios
de um indivíduo capaz de exercer o autoconhecimento existencial. Ou, ainda, de um
indivíduo no pleno exercício de sua reflexividade essencial.
No entanto, o diálogo com possibilidades não se circunscreve ao âmbito individual.
Mesmo que o sucesso autêntico seja auto-referenciado, não implica que possa prescindir de
um ambiente coletivo saudável. Poderíamos, inclusive, supor que essa experiência de êxito
seja impossível em um contexto organizacional desfavorável. Fatores como competição
interpessoal predatória, estresse elevado, ausência de ética nas relações, alto nível de
insegurança, entre outros, tenderiam a dificultar uma experiência autêntica de sucesso no
papel profissional. Essas questões já fazem parte da agenda de pesquisas da Administração,
bem como de outras disciplinas, como a Economia, a Sociologia, a Psicologia e a
Medicina. É digno de nota, no entanto, a existência de diálogos que se ocupam não apenas
do contexto organizacional, mas do próprio impacto que as organizações causam à
coletividade. Algumas organizações do terceiro setor vêm empreendendo tais diálogos
sobre questões como sustentabilidade e ética, de maneira não apenas interdisciplinar, como
também ‘intersaberes’. Conscientes do papel das corporações no mundo atual, como
instituições dominantes, buscam utilizar essa influência para promover a transformação da
sociedade.
Não seriam essas organizações uma recriação do espaço público grego? O exercício
do diálogo entre iguais e o caráter voluntário da atuação de seus participantes são
similaridades notáveis entre esses dois mundos. E a própria ação voluntária poderia ser
interpretada como restituição do status de indivíduos livres, visto que não se mobilizam
sob o império da necessidade. Poderíamos aí também identificar a busca de auto-realização
e a construção de um legado para as gerações futuras – características fundamentais da bios
politikos. Certamente, nem todas as organizações do Terceiro Setor têm tais propósitos e
tal dinâmica. Isso, contudo, não invalidaria a suposição de que possam estar sendo
instrumentos de ampliação da cidadania.
162