Tese de Doutorado - versão final - Sistema de Bibliotecas da FGV ...

econhecê-lo como tal. Faz parte da essência do triângulo ter três lados, mas não o fato de
ter extensão ou cor. Se é possível pensar em um triângulo azul ou incolor, grande ou
pequeno, é porque cor e extensão não fazem parte de sua essência. Contudo, não se pode
sequer imaginar um triângulo que não tenha três lados. Essência é, então, definida como
“uma ‘consciência de impossibilidade’, isto é, como aquilo que é impossível à consciência
pensar de outro modo: o que não se poderia suprimir sem destruir o próprio objeto é uma
lei ontológica de seu ser, pertence à sua essência.” (DARTIGUES, 1973:35).
As acepções filosóficas de sentido são, provavelmente, as menos freqüentes no uso
cotidiano. Por sua importância fundamental à investigação aqui empreendida, merecerão
um tratamento especial neste capítulo. Na perspectiva de Heidegger, essência, fundamento
e direção constituem uma acepção particular de sentido que será delimitada através de sua
utilização em diferentes textos, iniciando por sua obra mais conhecida: Ser e Tempo.
6.1. Ser e tempo
A interrogação radical sobre o ser em sua relação com o tempo é uma questão
fundamental em Heidegger. Constitui, ainda, o cerne de sua contribuição original ao
pensamento contemporâneo. Tal originalidade implica, em muitos casos, a criação de uma
terminologia própria. Heidegger lança mão de vocábulos da tradição filosófica, nem
sempre em seu sentido original, ao mesmo tempo em que emprega termos de uso corrente
com significado diverso. À complexidade desse pensamento se soma a estranheza pela
terminologia singular, tornando a leitura de suas obras um desafio para os não-filósofos.
Em tais circunstâncias, a proposta desse capítulo não poderia ser a de apresentar
extensivamente a produção intelectual de Heidegger. O que se pretende é sintetizar alguns
de seus temas fundamentais, priorizando os que serão utilizados para a análise filosófica
desse estudo. Ao mesmo tempo, esses temas estão implicitamente presentes na própria
maneira como a investigação foi conduzida e estruturada.
Em Ser e Tempo, Heidegger (1997) promove uma ruptura com a tradição da
metafísica ao argumentar sobre o esquecimento do ser na Filosofia desde Platão. A partir
de uma ‘decisão’ grega de dois milênios atrás, a questão do ser se converte à busca da
permanência, do atemporal. O ser seria algo que constitui o ente 6 , como o eidos (idéia,
forma, essência) e a ousia (substantia, substância) (DUBOIS, 2004). Algo que
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