Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

126 Hans Peter Dreitzel
Arbeiterschaft erfaßt haben 31 . Zugleich zeigt sich allerdings, daß mit
der wachsenden Integration der technisch-wissenschaftlichen Intelligenz
in den kapitalistischen Verwertungsprozeß, überhaupt mit der
Industrialisierung (also der Intensivierung der Arbeitsproduktivität)
aller white-collar-Berufe, die Arbeitsrollen der Mittelschichten tendenziell
ebenso repressiv, nämlich Ich-Leistungen unterdrückend,
werden wie die der Arbeiter. Es kommt also tendenziell zu einer Angleichung
der Arbeitssituationen; dabei wird wegen der vergrößerten
Kompensationschancen im Rollenhaushalt, zum Teil auch wegen
einer Veränderung der Arbeitsqualität selbst, Arbeit kaum mehr als
bloße Lohnknechtschaft erlebt; andererseits aber stellt rationales
Handeln sich nun auch nicht mehr dem — wie immer falschen — Bewußtsein
als persönliche Leistung, sondern als Systemzwang dar.
Dieser Zustand kennzeichnet eine neue Qualität der Entfremdung:
relative Distanz ohne gleichzeitiges Engagement. Entscheidender
Ausdruck dieser Entfremdung ist die Affektverdrängung beim Rollenverhalten,
die tendenziell von den Arbeitsrollen auf andere Rollen
übergreift, und die im Typ des Schreibtischmörders längst ihre
historische Gestalt gewonnen hat. Die Verwertungsinteressen des
Kapitals verlangen ein affektfreies, aller Emotionen entkleidetes
Rollenverhalten. Ursprünglich ging es um Affektkontrolle, heute
geht es zunehmend um Affektverdrängung. Unter diesen Umständen
bleiben etwa die von Habermas formulierten Sozialisationsziele
„Frustrationstoleranz", „kontrollierte Selbstdarstellung" und „flexible
Über-Ich-Formation" ein bürgerliches, nämlich von den Produktionsverhältnissen
zunehmend überholtes, Ideal audi für die
Mittelschichten 32 .
Zur zweiten Frage:
Im Rahmen des Rollenparadigmas können legitime Interessen als
Rolleninteressen verstanden werden, das heißt, als erwartete Verhaltensorientierungen.
Daraus folgt, daß unterdrückte Bedürfnisse
sich politisch wirksam auf die Dauer nur artikulieren können, wenn
sie entweder — was einer reformistischen Strategie entspräche —
sich mit den schon legitimierten, also erwarteten, Interessen etablierter
Rollen identifizieren können, oder wenn sie — was einer revolutionären
Strategie entspräche — sich mit dem Legitimitätsanspruch
der von politischen oder subkulturellen Gegenrollen behaupteten
Interessen verbinden können, wobei in diesem Fall eine entsprechende
Verhaltensorientierung wenigstens von Seiten der Genossen
erwartet wird. Vorausgesetzt ist hier, daß Interessen deshalb zur
erwarteten Verhaltensorientierung im Rahmen einer Rolle gehören,
weil die Individuen Bedürfnisse haben, die nur im Rollenverhalten
wenigstens partiell befriedigt werden können. Denn die Normierung
des Verhaltens hat ja vor allem die Funktion, ein System der Bedürf-
31 Dazu vor allem David Lockwood/John H. Goldthorpe, The Affluent
Worker, Cambridge 1968.
32 Jürgen Habermas, Thesen zur Theorie der Sozialisation, Vorlesungsskript,
Raubdruck 1968, S. 11.