Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Soziale Rolle und politische Emanzipation 129
Die Rollentheorie läßt davon schon in ihrem Ansatz etwas mit anklingen:
indem im Begriff der Rolle ein Moment des Spielerischen
der freien Verfügbarkeit über sich selbst, mit eingegangen und aufgehoben
ist, enthält er ein utopisches Element, das, kritisch gewendet,
auf das Ziel der Emanzipation verweist: die Überwindung eines
Rollensystems, das die Mehrheit der Menschen in die Zwangsjacke
bloßer Vollzugsnormen steckt und die Etablierung eines Rollensystems,
dessen Gestaltungsnormen 38 die Selbstentfaltung der Individuen
nicht nur ermöglicht, sondern zum Erwarteten macht, einer
Gesellschaft, in der der metaphorische Charakter des Rollenbegriffs
erst seinen realen gesellschaftlichen Inhalt bekommen hätte.
gäbe erfüllt, die von der Partei für wichtig gehalten wird. Vgl. dazu: Manfred
Vorwerg, Grundgedanken zu einer Theorie der Sozialrolle im „Kapital"
von Karl Marx, in: Georg Mende/Erhard Lange, „Die aktuelle philosophische
Bedeutung des .Kapital' von Karl Marx", Berlin 1968, S. 160
bis 164, und Gisela Vorwerg, Führungsfunktion in sozialpsychologischer
Sicht — Theoretisches Modell und empirische Analysen zur Rolle des
sozialistischen Leiters und des Führungskollektivs. Berlin 1971. — Wäre
Peter Furth mit einem solchen Rollenbegriff geholfen? „Als Rollenhaftigkeit
entspricht der Rollenbegriff der Kapitalisierung der Gesellschaft, in
deren Verlauf das Kapital seine .bornierten Formen' abgestreift hat und
als solches der Arbeit nicht mehr als einer bestimmten gegenübersteht,
sondern der Arbeit in ,der Totalität und Abstraktion'" (P. Furth, op. cit.,
S. 522). Demnach dürfte es schon in der Transformationsgesellschaft keine
Normen und Verhaltensweisen mehr geben, die sich noch sinnvoll mit dem
Rollenbegriff beschreiben ließen, jedenfalls nicht mit einem Rollenbegriff,
der mit der Rollenhaftigkeit des Verhaltens generell rechnet. Tatsache ist,
daß die Individuen auch dort nicht gefragt werden, welche Rollen sie zu
spielen haben, daß ihnen die Mündigkeit zur Mitsprache über ihre Bedürfnisse
vorenthalten, beziehungsweise abgesprochen wird, es sei denn,
sie identifizierten sich fraglos. Die tendenzielle Abstraktheit und Gleichgültigkeit
der Arbeit und mit ihr aller anderen Rollen, die in der Tat mit
dem Kapitalismus entsteht und ein Ergebnis der Kapitalisierung auch noch
der Transformationsgesellschaften ist, wird noch nicht mit der Herrschaft
des Marktes überwunden, sondern offenbar erst mit der Herrschaft der
Fremdbestimmung überhaupt, erst in einer Gesellschaft, die sich in rationaler
Diskussion ihre Ziele setzt und ihre Aufgaben teilt, einer Gesellschaft,
gegenüber deren Rollen man sich mit Engagement und Distanz
zugleich verhalten könnte.
38 Über Vollzugsnormen und Gestaltungsnormen siehe meine Ausführungen,
a.a.O., S. 137 ff.