Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Philosophie 151
nen" (11). Von „politischer Theologie" könne nur dann gesprochen
werden, wenn Wahrnehmung der christlichen Überlieferung und der
eigenen Zeit und Gesellschaft zusammentreffen. „Die Arbeit an einer
politischen Theologie kann sich darum nicht in der Hektik von Aktionsprogrammen
und ihrer religiösen Stilisierung vollziehen. Sie ist
deswegen auf tiefgreifende theologische Reflexion angewiesen, weil
die Verantwortimg für solches Geschäft der Theologie nicht auf unangreifbare
Instanzen dogmatischer oder biblischer Natur abgewälzt
werden kann (14).
Rendtorff sieht „politische Theologie" nur möglich im Bezug auf
die lutherische Reformation. Die „Libertas Christiana" sei ein Konzept,
das nicht mit irgendeiner Art von Orthodoxie zusammengesehen
werden könne. Die christliche Freiheit eröffne den Weg, mit befreiten
Augen die Wirklichkeit zu sehen. Sie sei keine utopische Lösung aller
Probleme (p. 25). Nach dieser Darstellung ist der Anspruch der politischen
Theologie reduziert. Sie will keine Revolutionstheorie sein. Mit
dieser Stellungnahme unterscheidet sich Rendtorff von andern „politischen
Theologen". Sein Konzept ermöglicht es nur, etwas von dem,
was in der Gesellschaft vorgeht, einordnend und darüber reflektierend
aufzufangen, aber eben nicht zu lösen.
Stecks Essay „Revolution und Gegenrevolution in der theologischen
Ethik des neunzehnten Jahrhunderts" beschäftigt sich mit der politischen
Lokalisierung der bedeutendsten Ethiken. Wie die heutige
politische Ethik werde auch die des vorigen Jahrhunderts nicht unmittelbar
von der Bibel her begründet. Die drei wirksamsten Entwürfe
seien: Schleiërmacher, Harleß und Rothe. Ob die Entwürfe
wirklich den Wirkungskreis in der Ethik der Kirche hatten, sei dahingestellt;
bestimmt aber repräsentieren sie die Entwicklung der theologischen
Ethik im wissenschaftlich-universitären Bereich.
Der Einfluß der Französischen Revolution auf die protestantische
Ethik im positiven wie negativen Sinn wird herausgearbeitet. Der
bremsende Einfluß des Luthertums: „Eine fehlerhafte Administration
ist noch immer wünschenswerter als eine gänzliche Anarchie" verhindere
schließlich die Verwendung der Erfahrungen der Französischen
Revolution.
Steck bietet in seinem Essay eine gute Einführung in die politische
Theologie Schleiermachers und seiner Nachfahren mit vielen Zitaten,
Daten, aber auch Bemerkungen von Zeitgenossen, die sowohl abwertend
als auch aufwertend gemeint sind. Ekkehard Kurth (Bonn)
van Leeuwen, Arend Th.: Revolution a l s H o f f n u n g . Strategie
des sozialen Wandels. Kreuz Verlag, Stuttgart/Berlin 1970
(246 S., Leinen, 29,80 DM).
Wenn der Titel eines Buches auf seinen Inhalt hinweist, so erweist
sich die deutsche Übersetzung des englischen „Development through
Revolution" als falsch und nur ergeben den Lieblingswörtern deutscher
Avantgarde-Theologen. Leeuwen sieht Revolution gerade nicht