Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

144 Besprechungen
tion, d. h. als Medium einer materialistisch fundierten und damit
gesellschaftlich konkreten Kritik schlechter Wirklichkeit (etwa in der
für die progressiven Tendenzen der europäischen Kunst so typischen
Form der Satire) erhält in dem theoretischen Schema Tombergs nicht
den Platz, der ihr in einer materialistischen Ästhetik zukommen
sollte. Es wäre zu sehen, daß Negation und Parteilichkeit als ästhetische
Kategorien logisch und historisch in qualitativ anderen Korrelationen
möglich sind als in den bei Tomberg verzeichneten. Schiller
etwa, auf dem Tomberg neben Aristoteles am häufigsten rekurriert,
unterscheidet bereits zwischen drei material und kategorial
differenzierten Dichtungs- bzw. Kunstformen: Idylle (Antizipation
der Wirklichkeit der Eudaimonie), Elegie (Verlust der Eudaimonie
in der Wirklichkeit) und Satire (Kritik der Wirklichkeit als Mangel
von Eudaimonie). Von diesem Ansatz her ließe sich der systematische
Ansatz Tombergs um einige nicht unwesentliche Aspekte ergänzen.
Solche Einwände verstehen sich als konstruktive Kritik: als Hinweise,
in welche Richtung die Systematik der Tombergschen Kunstphilosophie
möglicherweise zu präzisieren und auszuweiten wäre.
Ihre Verdienste können und sollen sie nicht schmälern. Tomberg hat
nicht nur einen der konstruktivsten Entwürfe einer historisch-materialistischen
Ästhetik heute vorgelegt. Zugleich stellt seine Schrift,
aufgrund der Methode, die ästhetischen Kategorien aus Beispielen
der großen Tradition europäischer Kunstphilosophie zu entwickeln,
auf überzeugendste Weise dar, daß es eine materialistische Ästhetik
ohne Bewußtsein und präzise Kenntnis der theoretischen Texte der
europäischen Überlieferung nicht geben kann — sowenig es sie geben
kann ohne die sozialphilosophische Reflexion auf die materiellen
Voraussetzungen, auf denen die Kunst und ihre Theorie beruhen.
Thomas Metscher (Bremen)
Heller, Agnes: A l l t a g u n d G e s c h i c h t e . Luchterhand, Neuwied
1970 (119 S., kart., 12,80 DM).
Das zentrale Thema der sieben Essays (Wert und Geschichte, Struktur
des Alltagslebens, Über Vorurteile, Individuum und Gemeinschaft
— Gegensatz oder scheinbarer Gegensatz, Über die Rolle, Die Stellung
der Ethik im Marxismus) ist ein ethisches. Die Geschichte, der
Alltag und darin vor allem die Vorurteile und die Rollen werden in
bezug auf ethische Normen untersucht, und die zwar unausgesprochene,
aber doch ständig vorhandene Frage ist: Wie soll man unter
den jetzigen Bedingungen in den sozialistischen Ländern ein gerechtes
Leben führen? Es geht letztlich darum, die Verhältnisse, die unter
dem Stalinismus geschaffen wurden, nicht nur von einem historischen
Standpunkt zu betrachten und zu beurteilen, sondern von einem ethischen.
Auch das wird nicht ausdrücklich gesagt, aber die Argumentation
zielt offensichtlich darauf hin. So möchte Heller in ihrer Analyse
der Geschichte zeigen, daß diese nicht eindeutig determiniert ist — es
sind immer verschiedene Möglichkeiten realisierbar, und der Mensch