Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

128 Hans Peter Dreitzel
Rollenbegriff selbst schon einen Vorgriff auf das Ziel der Emanzipation.
Die Tendenz zur Überforderung der Ich-Identität durch die Ausweitung
des Rollenhaushalts, die Tendenz zur Entfremdung durch
repressive Normen und die Tendenz zur Affektverdrängung beim
Rollenspiel stoßen heute nicht so sehr auf den Widerstand der organisierten
Linken, die vielmehr diese Tendenzen zunehmend reproduziert*
5 , als vielmehr auf die sich aus dem Gegenmilieu immer weiter
verbreitende antiautoritäre Weigerung, überhaupt eine funktionale
Ich-Identität zu entwickeln, beziehungsweise Rationalität noch ins
Rollenverhalten miteinzubringen 38 . Es ist noch nicht ausgemacht, ob
diese Weigerung den Anfang vom Ende einer langen Geschichte zunehmender
Affektkontrolle und wachsender Ich-Identitätsbildung
signalisiert oder ob der Prozeß der Kapitalverwertung sich die freigesetzte
Affektivität durch erneute Scheinintegration auf die Dauer
wird nutzbar machen können. Jedenfalls scheint mir dieser Konflikt
für die Zukunft der entwickelten Industriegesellschaften möglicherweise
von größerer Bedeutung als die Auseinandersetzung zwischen
den organisierten Interessen von Kapital und Arbeit 37 .
und 372 f. Ich gehe deshalb im folgenden auf diesen Teil der These nicht
mehr ein; eine ausführlichere rollentheoretische Analyse möglicher und
realer Strategien des Klassenkampfes würde eine eigene Untersuchung
erfordern.
35 Gemeint ist hier die fatale Dialektik in der Entwicklung der Studentenbewegung,
die sich darin zeigt, daß mit der sogenannten „Überwindung
der anti-autoritären Phase" und dem Aufkommen entschiedener
Positionen in der „Organisationsfrage" der ursprünglich abgelehnte Leistungsdruck
nun unter verändertem Vorzeichen als selbst abverlangte
Askese wiederkehrt. Die Häufigkeit von Hinweisen wie: „das muß noch
geleistet werden", „das muß erst aufgearbeitet werden", scheint mir symptomatisch
für diesen Wandel. Zur Kritik dieser Entwicklung siehe die Aufsätze
von Karl Markus Michel und Michael Schneider im Kursbuch 25,
Oktober 1971.
36 Das Auftauchen neuer religiöser Erweckungsbewegungen ist dafür
ebenso symptomatisch wie die weiter fortschreitende Verbreitung von
psychodelischen und suchterregenden Drogen. Die Vielfalt un- und halbpolitischer
subkultureller Erscheinungen ist damit freilich noch nicht erschöpft.
Man könnte mit Rolf Schwendter regressive und progressive
Subkulturen unterscheiden (Theorie der Subkultur, Köln/Berlin 1971);
beiden gemeinsam scheint aber heute das Unbehagen am bürgerlichen Ich-
Ideal zu sein.
37 Diese Vermutung ist nicht nur auf dem Hintergrund des Revisionismus
der etablierten Linksparteien und Gewerkschaften in den kapitalistischen
Ländern zu sehen, sondern auch im Hinblick auf die Realität
und hierarchische Struktur der Rollenbeziehungen in den Transformationsgesellschaften
gemeint. Das wird aufs neue bezeugt durch die Rezeption
der Rollentheorie in der DDR: ein unkritisch-funktionalistischer Rollenbegriff
wird zwanglos übernommen und in der Analyse von Leistungsfunktionen
an den vom ZK bestimmten Sachinteressen der Produktivitätssteigerung
orientiert. Dieses Vorgehen führt schließlich zu der grotesken
Behauptung, daß soziales Ansehen (sie!) genieße, wer eine Auf-