Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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Fetischcharakter. Bei Freud meint Fetisch etwas ganz anderes, nämlich
Dinge, die unter dem Eindruck der Kastrationsdrohung der vermeintlich
kastrierten Frau als Penis untergeschoben werden. Bei Kurnitzky,
der sich auf Marx und Freud beruft, bedeutet Fetisch Befriedigungsersatz
überhaupt, was mit der Marxschen Bestimmung nichts
und mit der Freudschen sehr wenig zu tun hat. Ähnlich springt K. mit
dem Begriff Konkurrenz um. Bei Marx meint der Begriff das Aufeinanderwirken
der Verkäufer aufeinander auf dem Markte unter dem
Druck, daß sich ihre Ware bewähren muß als dem zahlungsfähigen
Bedürfnis entsprechend. Bei Freud meint der Begriff dagegen einen
Aspekt des Verhaltens derjenigen zueinander, die ein gemeinsames
Liebesobjekt haben, also z. B. die Konkurrenz zwischen Vater
und Sohn im Werben um die Liebe der Frau bzw. Mutter. K. meint
mit „Konkurrenzdruck" keine von beiden Erklärungen. Sein Prinzip
ist es, reine Behauptungen als Analyse zu tarnen, indem er sie mit
Worten verkleidet, die vielen Lesern durch die theoretischen Zusammenhänge,
in denen sie Heimatrecht haben, als Begriffe hinreichend
legitimiert zu sein scheinen. Die Analphabetisierung, die K. dem Proletariat
zuschreibt, da es seine Bedürfnsse nicht mehr artikulieren
könne (58), ist kennzeichnend für seinen Essay. Fixiert an Konkurrenzdruck
und Leistungszwang, vermag er deren Funktionsweise
nicht zu entziffern, kann er die komplizierten Zusammenhänge zwischen
der Organisationsweise der Produktion und dem Innenleben
der Produzenten nicht erfassen.
Die praktischen Vorschläge K.s zur Durchführung der Revolution
sind dementsprechend hilflos-blind. Die „Solidarität unterdrückter
Triebwünsche" würde „zum Aufstand treiben" (72). „Erst der Klassenkampf,
die wirkliche kommunistische Aktion, die in der Objektivation
der unterdrückten Triebwünsche besteht, ermöglicht die Bestimmung
der Klassen und nicht umgekehrt die Existenz der Klassen
den Klassenkampf" (72). Revolutionäre Wissenschaft solle „die spontanen
Aktionen der Massen aufnehmen und vermitteln und ein Organisationsmodell
entwickeln, das den Anforderungen der aktuellen
Probleme und Aktionen adäquat ist" (11).
Immerhin, eine gewisse Konsequenz muß man K. zugestehen. Um
die Abschaffung von Disziplin, Leistungszwang und Arbeit bemüht,
sieht er sich gezwungen, Freud, Marx und Lenin zu revidieren. Triebverzicht
sei nicht Voraussetzung für jede Kultur, die ewige Notwendigkeit
der Arbeit sei durch eine „konkrete Technologie" abschaffbar
(65), und wer sich auf die Notwendigkeit der Disziplin für eine
revolutionäre Bewegung berufe, dem gerate, wie der Sowjetunion,
„die sozialistische Weltrevolution, die Versöhnung des Menschen mit
sich und der Natur... aus dem Blickfeld" (68). Rolf Nemitz (Berlin)
Friedrich Engels — Denker und Revolutionär. Materialien der internationalen
theoretischen Konferenz zum 150. Geburtstag von
Friedrich Engels, veranstaltet von der Deutschen Kommunistischen
Partei am 28. und 29. November 1970 in Wuppertal. Marxi-