Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Soziologie
und prophetischen Botschaft nun doch festgehalten. Die Theologie
habe nämlich heute die Aufgabe, noch immer zur Umkehr zu rufen,
dann, wenn Revolutionen die einzigen Alternativen seien, aber auch
wenn eine Revolution sich zu etablieren beginne.
Das Buch offenbart im letzten Kapitel das anfangs nur Vermutete:
Wie können Christentum und Kirche, nachdem sie eigentlich historisch
erledigt sind, wiedererwachen? Ekkehard Kurth (Bonn)
Soziologie:
Habermas, Jürgen, u. Niklas Luhmann: T h e o r i e d e r G e s e l l -
schaft o d e r S o z i a l t e c h n o l o g i e — Was leistet die
Systemforschung? Theorie-Diskussion. Suhrkamp-Verlag, Frankfurt/M.
1971 (405 S., br., 15,— DM).
Vor einigen Jahren war Niklas Luhmann noch so unbekannt, daß
er Material für Habermassche Ideologiekritik liefern und Diskussionsangebote
an die Frankfurter Schule abgeben konnte, ohne daß
deren prominentester Wissenschaftstheoretiker — damals beschäftigt
mit dem sogenannten Positivismusstreit — dies zur Kenntnis
nehmen mußte (266). Inzwischen haben sich die Verhältnisse geändert.
Habermas hat mit der Lektüre aufgeholt, eine neue Diskussion
ist entstanden, und schon ist darüber auch ein Buch erschienen.
Darin streiten der Vertreter einer demokratisch inspirierten Theorie
bürgerlicher Gesellschaft und der Theoretiker eines autoritativ sich
befestigenden bürgerlichen Systems über die philosophische Grundlegung
sozialwissenschaftlicher Theorie.
Die Autoren legen ihren Entwurf von Sozialtheorie, bevor sie sich
als Diskutanten miteinander befassen, zunächst in verschiedenen
Positionspapieren dar. Luhmann stellt seinen Vortrag auf dem
Frankfurter Soziologentag über „Moderne Systemtheorie als Form
gesamtgesellschaftlicher Analyse" und eine umfangreiche Arbeit über
„Sinn als Grundbegriff der Soziologie" voran, Habermas beginnt mit
„Vorbereitenden Bemerkungen zu einer Theorie der kommunikativen
Kompetenz". Gemeinsam ist beiden Autoren die Absicht,
Grundlagen einer Theorie der Gesellschaft zu bezeichnen, welche die
Ansätze und Gegenstände positivistischer Soziologie hinter sich läßt.
Luhmanns Konzeption gesellschaftlicher Systeme hat eine funktionalistische
System-Umwelt-Theorie zu ihrem Ausgangspunkt. Im
Unterschied zu kausalwissenschaftlich ansetzenden und elementaristisch
begründeten Theorien sozialer Aktionssysteme begreift Luhmanns
vielfältig ausgearbeitete Systemtheorie Systembildung im
allgemeinen als Funktion der Umweltbewältigung und Vergesellschaftung
im besonderen als Funktion der Bewältigung „unermeßlicher
Weltkomplexität" (11). Die unermeßliche Vielfalt möglicher
Ereignisse oder Zustände der Welt nötigen zu einer Begrenzung der
Geschehensmöglichkeiten durch Ausklammerung von Geschehens-
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