Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

80 Heinz-Harald, Abholz, Irma Gleiss
Mit dem berechtigten Vorwurf, daß diese Therapie blinde Anpassung
der Kranken an eine Gesellschaft versuche, die selber die
Krankheit mit verursachte, daß sie arbeitsfähig mache für einen
Arbeitsprozeß, der dem Profitinteresse unterworfen sei, wird dieser
neue Therapieversuch von einer Position her kritisiert, deren Standort
an dem Buch von Basaglia stellvertretend für viele andere Autoren
untersucht werden soll.
II.
Das Buch berichtet anhand von Aufzeichnungen, Aufsätzen und
Interviews über die Transformation einer traditionell geführten
italienischen psychiatrischen Anstalt in eine Form der Therapeutischen
Gemeinschaft. Den Autoren geht es dabei nicht nur darum,
einen Bericht über die Veränderungen in der Anstalt zu geben, sondern
sie wollen eine Analyse der klassischen Psychiatrie, der Therapeutischen
Gemeinschaft und allgemein eine Analyse des politischen
Moments in der Psychiatrie liefern. Aus dieser Analyse werden dann
die Konsequenzen für das eigene Konzept der Therapie psychisch
Kranker abgeleitet.
Im vorliegenden Buch wird zunächst detailliert beschrieben, wie
die alte „Irrenanstalt" in Görz, dem Standort der Klinik, in eine
Form der Therapeutischen Gemeinschaft überführt wurde. Bei der
Darstellung dieses Vorganges unterscheidet sich der Bericht kaum
von denen anderer Autoren über ähnliche Veränderungen. Bei der
Beschreibung der Therapeutischen Gemeinschaft aber beginnt die
Kritik dessen, was gerade aufgebaut wurde: „Der therapeutische Akt
erweist sich als ein politischer Akt der Integration, insofern als er
versucht, eine bestehende Krise — regressiv — wieder zurechtzubiegen,
indem er letztlich das hinnehmen läßt, was die Krise überhaupt
erst verursacht hat" (138). „Die Therapiegemeinschaft wird akzeptiert,
weil sie ein neues Modell psychiatrischer Assistenz entwirft, folglich
eine Möglichkeit aufzeigt, die eklatantesten Reformen zu sanieren"
(364).
Man habe „jetzt die Therapeutische Gemeinschaft so entdeckt, so
wie man ein neues Produkt entdeckt: Sie heilt besser, ,so wie Dash
weißer wäscht'. In diesem Fall wären nicht nur die Kranken, sondern
auch die Ärzte und das Pflegepersonal, die zur Verwirklichung dieser
neuen und guten institutionellen Dimension beigetragen haben,
die Gefangenen eines von ihnen selbst errichteten, gitterlosen Gefängnisses
. . . " (158). Da die Autoren die Funktion der Therapeutischen
Gemeinschaft nur in der Anpassung, der Integration an das
herrschende System sehen, heißt es für sie, eine therapeutische
Alternative suchen, die nicht systemstabilisierend ist.
„Der Ansatz dazu ist die totale Ablehnung all dessen, was uns umgibt:
die Krankheit, unser sozialer Aufstieg, unsere Rollenhaftigkeit.
Wir lehnen folglich alles ab, was unserer Arbeit eine bereits definierte
Bedeutung geben könnte. In dem Augenblick, in dem wir unseren
sozialen Auftrag von uns weisen, geben wir auch die These
von der Unheilbarkeit der Krankheit auf und verlassen unsere Rolle