Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

168 Besprechungen
„Leben ist nicht nur Lebenserhaltung, sondern auch (um der Erhaltung
willen) Lebensüberschuß" (217). Das Leben sei Luxus.
Damit erhält die von Freud behauptete, eigentlich redit uneinsichtige
Tendenz der Libido, sich zu immer größeren Einheiten zusammenzuschließen,
eine neue Fundierung. Denn diese Tendenz ist in
der Tat „luxurierend". Beweisen tut C. diese Theorie nicht. Wer sie
nachprüfen will, muß schon T. de Chardin und sein Physikbuch der
Oberstufe zur Hand nehmen.
Nach der recht ermüdenden Lektüre des Buches fühlt man sich jedoch
dazu nicht gerade angeregt. Ermüdend ist das Buch durch ständige
Abschweifungen, die mit dem Exkurscharakter eines Essays
nicht mehr zu rechtfertigen sind; ebensowenig wie die verwirrenden,
oft wörtlichen Wiederholungen durch den Hinweis darauf zu rechtfertigen
sind, man behandle gerade den Wiederholungszwang
(vgl. 148). Gisela Schneider (Berlin)
Zbinden, Hans: D e r b e d r o h t e M e n s c h . Zur seelischen und
sozialen Situation unserer Zeit. Francke Verlag, Bern und München
2 1969 (312 S., brosch., 15,— DM).
Zbinden gehört zum Schülerkreis um Rudolf Maria Holzapfel, der
mit seinem „Panidealismus" eine „Neugestaltung des sozialen, sittlichen
und künstlerischen Lebens" (dtv-Lexikon im 20. Bd.) anstrebte.
— Aktueller ist Zbindens Mitarbeit am Wissenschaftszentrum
Berlin gewesen. Der inzwischen verstorbene Zbinden war einer der
„Gründerväter" des Internationalen Instituts für Management und
Verwaltung (IIMV). Auf welch tiefsinnigen Theoretiker das Institut
dabei zurückgreifen konnte, wird sich zeigen.
Da die neun Aufsätze Zbindens — entstanden 1953—1958 — verschiedenartigste
Themen behandeln (Lebensängste des modernen
Alltags; Gefährdete Freiheit; Technik als Bedrohung und Hilfe;
Grenzen und Gefahren des Sicherheitsstrebens; Die Gewissenskrise
der Gegenwart; Heimatliebe als Brücke zur Welt; Das Bild in der
Welt des Kindes; Aufgaben der Frau im Ringen unserer Zeit; Der
alte Mensch in der heutigen Gesellschaft), soll hier nur ein Aufsatz:
„Grenzen und Gefahren des Sicherheitsstrebens", exemplarisch behandelt
werden.
Ausgehend von der Tatsache, daß „das Streben nach Sicherheit
allem Lebendigen eingeboren (ist)" (105), entwickelt Zbinden eine
„Geschichtstheorie", die vom „besorgten Menschen" ausgeht, über
den „vorsorgenden" zum „versorgten Menschen" führt — jeweils Repräsentanten
geschichtlicher Epochen. Dabei gehört seine Sympathie
eindeutig dem „vorsorgenden Menschen". Bei ihm „wölbt sich immer
lichter eine veredelte Form des Ewigkeitserlebens, das Ahnen einer
gütig-hilfreichen Gottheit" (120). Der „versorgte Mensch" des technischen
Zeitalters wird demgegenüber von metaphysischer Heimatlosigkeit
geplagt, einer geistigen Einstellung, die sich in einer alles
nivellierenden Gleichmacherei zeige: „Zur Gleichheit vor dem Gesetz