Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

84 Heinz-Harald, Abholz, Irma Gleiss
Die falschen Vorstellungen Basaglias hinsichtlich der Entwicklung
von revolutionärem Bewußtsein sind im Rahmen der Theorie der
„eindimensionalen Gesellschaft" durchaus schlüssig. Denn hier wird
ja der kapitalistischen Gesellschaft die Fähigkeit angedichtet, die
Individuen allumfassend zu manipulieren und gleichzuschalten. Sofern
also der Mensch im gesellschaftlichen Arbeitsprozeß integriert
ist, kann er sich nach dieser Theorie nicht im geringsten der Manipulation
entziehen. Widersprüche sind für ihn, aufgrund der verinnerlichten
Normen, nicht mehr erkennbar; damit fällt auch die
Möglichkeit der Entwicklung eines wirklichen Klassenbewußtseins
fort.
Die Vorstellung, mit Hilfe oder im Rahmen der psychiatrischen
Therapie die psychisch Kranken zu den Kämpfern für eine veränderte
Welt zu machen, zeugt nicht nur von einer fehlerhaften
Gesellschaftstheorie, sondern auch von psychiatrischer Naivität.
Denn die Annahme ist in der Tat fragwürdig, daß gerade diejenigen,
die durch ihre Krankheit wohl eindringlich bewiesen haben, daß sie
einer Auseinandersetzung mit ihrer „feindlichen" Umwelt am wenigsten
gewachsen sind, durch die Therapie in die Lage versetzt werden
sollen, eine solche Auseinandersetzung besser als alle anderen Gruppen
der Gesellschaft führen zu können. Auch der optimistischste
Therapeut würde sich wohl nicht so überschätzen. Damit soll nicht
gesagt werden, daß der Therapierte, an seinen Arbeitsplatz, in seinen
Lebensbereich zurückgekehrt, nicht auch politisch arbeiten
könnte und dabei vielleicht auch durch die Erfahrung seiner Krankheit
zusätzlich motiviert wird. Nur liegt hier die Anleitung zu politischer
Arbeit nicht primär in den Händen des Therapeuten, sondern
in den Händen der entsprechenden politischen Organisationen.
Nur auf dem Hintergrund der Gesellschaftstheorie Basaglias läßt
sich schließlich dessen Ablehnung von Anpassung als Therapieziel
begreifen. Sein Gesellschaftsbild setzt — wie bereits gezeigt — eine
dem Kapital widerspruchsfrei unterworfene Welt voraus. So gesehen
kann es dann auch nur Anpassung im Sinne der herrschenden
Klasse geben; überhaupt etwas in der Gesellschaft tun, heißt selber
schon sich unterwerfen. Ferner fällt im Konzept Basaglias auf, daß
immer nur von Anpassung an Werte, Normen und Rollen die Rede
ist. Die materielle Produktion und Reproduktion wird gedanklich
ausgeklammert und somit gar nicht als Problem gesehen. Der einseitig
geführte Kampf gegen „Anpassung" im Überbaubereich, im
Bewußtsein, beeinflußt Basaglias Vorstellungen darüber, wie gesellschaftliche
Veränderungen vor sich gehen sollen.
Die Annahme, Randgruppen oder individuelle Außenseiter stellten
die Triebkraft sozialer Revolutionen dar, läßt sich natürlich nur
aufrechterhalten, wenn man von der Bewegung an der materiellen
Basis der Gesellschaft abstrahiert. Dies tun die Autoren allerdings
konsequent: Es sind Einsichten, Willensprozesse, Verweigerung und
umdefinierte Rollen, die das Wesen gesellschaftlicher Veränderungen
ausmachen. Selbst die Zugehörigkeit zur „revolutionären Klasse"
der „Ausgeschlossenen" bestimmt sich allein durch subjektive Krite-