Das Argument 71 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Politik und soziale Bewegung 181
mäßigen Übergangs vom Kapitalismus zum Sozialismus. Einer konvergenztheoretischen
Konzeption zu Folge (vgl. die Schriften von
Galbraith) werden die kapitalistische und die sozialistische Gesellschaft
als Varianten der „modernen Industriegesellschaft" angesehen,
die sich beide mit den gleichen „Sachproblemen" konfrontiert sähen,
den gleichen, aus der Entwicklung der wissenschaftlich-technischen
Revolution resultierenden, „Sachzwängen" unterworfen seien. Folglich
biete sich, „weit ab von jeder Ideologie", eine Verständigung
über diese Probleme an, wobei natürlich, und dies arbeitet Rose in
bemerkenswerter Weise heraus, die Negierung des Grundwiderspruchs
der kapitalistischen Gesellschaft und dessen Aufhebung in
der sozialistischen dieser konvergenztheoretischen Variante zugrunde
liegen.
Rose begnügt sich aber nicht mit dieser, wohl am stärksten verbreiteten,
Variante der Konvergenztheorie, er untersucht gleichermaßen
unter dem Aspekt des Stellenwertes konvergenztheoretischer
Theorien in der bürgerlichen Ideologie die „linke" Variante, die sich
auch, besonders im Gefolge von Marcuse, an der Negierung der historischen
Perspektive beider Gesellschaftssysteme versucht. Da Marcuse
in seiner „negativen Konvergenztheorie" den grundlegenden
Unterschied zwischen Kapitalismus und Sozialismus auf das unterschiedliche
Leistungsprinzip reduziert, kann er nur noch zu dem
Ergebnis kommen, daß sich die Autonomie und Selbstorganisation
des Menschen, die nach Marcuse weder im Kapitalismus noch im
Sozialismus gegeben sind, nur noch in der Form des Partisanentums
verwirklichen kann (113). Rose weist an dieser Stelle sehr detailliert
nach, daß sich weder Marcuse noch seine „ultralinken" studentischen
Apologeten auf Marx berufen können, sondern sich einen kleinbürgerlichen,
romantischen und utopischen Sozialismusbegriff zu eigen
machen.
Eine andere „linke" Variante der Konvergenztheorie befleißigt
sich, die antagonistischen Klassenverhältnisse der kapitalistischen
Gesellschaft auf einen angeblichen „Nord-Süd-Antagonismus" zu
projizieren, um, so Rose, die derzeitige Politik der VR China zu
rechtfertigen, die sie „zum Vorkämpfer der ,armen' Völker erklären"
(128). Daß auch diese Variante der Untergrabung der kommunistischen
Weltbewegung dienen soll, braucht wohl nicht näher erläutert
werden.
Die hauptsächlichen ideologischen und politischen Funktionen aller
Varianten der Konvergenztheorie wird wie folgt zusammengefaßt:
1. Sie ermöglichen dem Spätkapitalismus die Perspektive zum wandlungsfähigen,
sich selbst reformierenden Kapitalismus.
2. Sie dienen der Immunisierung der antiimeprialistischen Kräfte in
den kapitalistischen Ländern gegen sozialistische Ideen und Perspektiven.
3. Sie liefert das Leitbild für den Neokolonialismus.
4. Sie dient der ideologischen Diversion gegen die sozialistischen
Länder (141).