HIPERLEITURA

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Hiperleitura e escrileitura
ponto crucial fosse o fascínio que o burguês comum tem pela emblemática
personalidade do (ex) philosopher naqueles anos finais do Antigo Regime,
imagem histórica (e, portanto, posterior ao fato) talvez mais relacionada
ao sentimento do próprio Darnton do que ao do leitor.
Os pontos analisados pelo historiador satisfazem um olhar geral sobre
a motivação do leitor Jean Ranson para responder ao texto de Rousseau
e que, enfim, combinam com a própria conclusão de Darnton, em poucas
palavras, sobre o fato de que Ranson era o receptor ideal do escritor francês.
Rousseau declarava-se um leitor voraz que não distinguia entre literatura e
realidade LIX , característica que começava a distinguir os praticantes de uma
leitura extensiva, possível a partir da industrialização do livro. Além disso,
o autor imprimia em suas personagens essa mesma característica, como
afirma Darnton, vinculando sua forma de pensar a vida e a sociedade à ficção.
O que podemos ressaltar daí é, pois, a intensa identificação que houve
entre o que Rousseau expunha dos seus ideais e aqueles que possuía o jovem
leitor francês, explicada também pelo fato de que, logo que constituiu família
com sua prima, sobre quem refere “a feliz natureza dessa querida pessoa” LX ,
passou a comprar muitas obras pedagógicas. A identificação entre o jovem
leitor protestante 62 , sério e trabalhador, interessado na educação dos filhos
– qualidades que Darnton impute a Ranson no início da análise – com o pensador
da “religião civil” não estranha a ninguém e, certamente, explica o seu
interesse em não apenas ler os textos de Rousseau, mas também em buscar
informações sobre o autor em periódicos, como bem anota o historiador em
sua análise. As cartas de Ranson, para Darnton, são emblemáticas:
Mostram como o rousseauísmo penetrou no mundo cotidiano de
um burguês nada excepcional e como o ajudou a entender as coisas
que mais importavam na existência: amor, casamento, paternidade
– os grandes eventos de uma pequena vida e o material de que a
vida era feita em toda parte, na França. LXI
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Rousseau teve de abjurar o protestantismo e estudar o catecismo quando jovem, assim como os
pais de Jean Ranson tiveram de assinar uma confissão de catolicismo, muito comum à época, para
dar aos filhos uma identidade civil, reconhecida pelo Estado.