HIPERLEITURA

Ana Cláudia Munari Domingos 223
ideológicas (declaradas) com outros textos. Enquanto linguagem e enunciação,
nenhum discurso é isento de ideologia 30 , mas Perrone-Moisés parece
denotar o viés do “acobertamento da realidade” XVII , e daí a linguagem como
forma simbólica de tornar visíveis as estruturas da dominação social. Se,
na crítica-escritura, o sujeito-produtor se coloca em evidência, arrasta
consigo todas as suas escolhas e postulações e, portanto, suas disposições
ideológicas. Ao supor uma relação não imaginária nem ideológica entre o
texto crítico e outros textos, Perrone-Moisés nos leva a pensar, talvez, em
um rompimento com um quadro de valores prévios e exteriores ao texto.
Esse texto híbrido, crítica-escritura, mostraria o valor do texto que põe em
análise com a própria escritura (ou reescritura desse texto), e não através
de juízos e explicações aquém do universo textual. O imaginário a que se
refere Perrone-Moisés não é o mesmo proposto por Iser, necessário ao
leitor na configuração do fictício, mas, sim, uma cadeia de valores a que
esse leitor relaciona o texto durante a leitura. Enquanto transitiva a determinado
texto – sempre uma voz ideológica – a escrileitura certamente
põe em evidência seus ideais e valores – ratificando-os ou os negando – e,
mais ainda, pode tornar-se o desvelamento do próprio simbolismo do texto,
como o faz a Crítica.
Sobre essa questão, podemos afirmar que o texto da fanfiction está
longe do discurso crítico tradicional – que se propõe a explicar e julgar 31 o
texto. Eis aí a grande dificuldade de relacioná-la, criação original que é, ao
discurso crítico. A fanfiction – esse objeto híbrido, paradoxal e inclassificável
– reúne elementos desse discurso enquanto expressa a interpretação,
a concretização do leitor sobre outro texto. Torna-se visível, através da
escritura desse leitor, sua análise e sua conformação do texto que procura
reescrever. O texto da fanfiction não traz apenas o tema, suas variações,
personagens e ações de Harry Potter, por vezes sua linguagem, mas também
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O conceito de “ideologia”, aqui, remete ao de Bakthin, para quem “todo signo é ideológico”.
(AGUIAR, Vera. O verbal e o não verbal. São Paulo: UNESP, 2004, p. 79.)
31
Essa palavra é um tanto perigosa, sobretudo para Harry Potter. Aqui, quero dar-lhe um sentido
de classificar, expressar valores.