HIPERLEITURA

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Hiperleitura e escrileitura
de tecnologias capazes de propiciar a seleção e o consumo individualizados
da cultura, já em oposição à cultura de massa:
Contrariamente a esta que é essencialmente produzida por poucos
e consumida por uma massa que não tem poder para interferir nos
produtos simbólicos que consome, a cultura das mídias inaugurava
uma dinâmica que, tecendo-se e se alastrando nas relações das
mídias entre si, começava a possibilitar aos seus consumidores a
escolha entre produtos simbólicos alternativos. V
Na era da “Cultura das mídias” transformavam-se os processos de produção,
distribuição e consumo de produtos culturais, através de tecnologias
como a do videocassete, fotocopiadora, filmadora, que possibilitavam a que
os usuários complementassem os produtos que consumiam, arrebatando-os
da passividade característica da cultura de massas:
Por isso mesmo, foram esses meios e os processos de recepção
que eles engendram que prepararam a sensibilidade dos usuários
para a chegada dos meios digitais cuja marca principal está na
busca dispersa, alinear, fragmentada, mas certamente uma busca
individualizada da mensagem e da informação. VI
Na cultura digital, além da perspectiva da seleção individualizada,
acrescenta-se a da participação desses usuários, com a possibilidade, não
apenas, do acesso a uma diversidade de objetos culturais – expandida
pela convergência midiática –, mas de uma resposta efetiva por parte dos
usuários, que então dispõem de meios para replicar os textos que consomem.
A partir daí, a questão de pensar o leitor – consumidor, usuário,
cibernauta – como parte ativa do processo de comunicação entre objetos
e seus receptores deixou de ser uma questão reservada à subjetividade
invisível – de um receptor imaginado pelo emissor. Na cultura digital, nesses
termos, a participação é inerente ao usuário: ler no ciberespaço pressupõe
escrever – traçar –vias de sentido.
A ideia de que o leitor é uma instância ativa na configuração de sentido
da obra literária tomou força quando Jauss deu os primeiros passos para
uma prática da crítica baseada no receptor – entidade invisível –, em sua
aula inaugural na Universität Konstanz, em 1967 VII . O próprio Jauss afirmou,