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(Espinosa, s/f: 4). Dentro de este contexto, las Audiencias aparecen como el sistema de
poder / espacio que entrega mayores garantías tanto en función de retornos económicos
de escala como la posibilidad de reconstituir hegemonías pasadas. Se puede incluso ir
más allá y sostener que las unidades de audiencia fueron capaces de brindar a los
dirigentes postcoloniales una “hoja de ruta ya lista con flujos de patronazgo, impuestos,
información y comercio”. De esta forma, seguir esta hoja de ruta “junto con la
reactivación de lo que quedaba del aparato estatal anterior a la independencia” permitió
disminuir “enormemente los costos de constitución de los estados sucesores” (Espinosa,
s/f: 9).
Sin embargo, este argumento que da prioridad a las decisiones pragmáticas en el
proceso de formación de los estados y que determina que existe un proceso de selección
dentro de un universo de múltiples opciones históricas, pone en duda un componente
importante de la teoría de la construcción nacional: el argumento hermenéutico
(Espinosa, s/f: 3). En efecto, la tesis de que las formaciones políticas son artefactos de la
imaginación que luego son, de algún modo, implementados en el espacio, no entraría
dentro de este marco interpretativo. Esta lectura pone en cuestión el concepto de
comunidad imaginada (Anderson, 1993), que ha ocupado una posición central en los
análisis del nacimiento de los estados-nación latinoamericanos. ¿Cómo interpreta Vacas
Galindo esta tensión? De hecho, su forma de concebir el mapa parece partir en gran
medida de un concepto de comunidad imaginada que se vincula con la idea del territorio
sucesor. Así, Vacas Galindo no considera el tema de la soberanía desde un punto de
vista de territorio-poder, que es justamente lo que de alguna forma sostiene la tesis de
Requena, sino que construye una suerte de destino irrevocable a través del cual el
territorio de la Audiencia de Quito desemboca irremediablemente en la nación
ecuatoriana. En la siguiente sección veremos de qué manera el padre dominico
construye sus argumentos.
El problema del territorio sucesor y la conquista peruana
La causa peruana es un “extravío mental”
La cesión gratuita de Jaén y de Tumbez (…) o sea, la
explícita aprobación de lo que, con sobrada justicia,
debemos llamar la conquista peruana (Vacas Galindo,
1903: 706).
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