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topa con un claro límite en el momento en que analizamos las dinámicas internas de un
mapa nacional. Aparece la pregunta de si estos actos de imaginación fueron lo
suficientemente poderosos como para organizar una imagen coherente y unitaria de un
territorio. ¿Es posible proyectar, a través de la aparente coherencia de un mapa, una
imagen llena de ríos navegables, vías férreas e instituciones organizadas (Moyano,
2003b), escondiendo sistemáticamente el caótico y frustrado encuentro entre el
territorio, el estado y la nación? ¿De qué manera podría un nuevo territorio político ser
visto desde adentro y desde afuera como algo legítimo? Craib (2002: 34) considera que
estas son preguntas metafísicas y que, en el transcurso del siglo XIX, fueron
respondidas en función de una metafísica nacionalista. El autor parte del concepto
aristotélico de la Metafísica para señalar, por un lado, los elementos necesarios para
demostrar la posibilidad de existencia del estado-nación; y por otro, las estrategias que
llenan al estado-nación de historia al punto que ingresa en el mundo de lo eterno e
inmutable, haciendo que su carácter sea atemporal y sus condiciones de producción
desaparezcan, llevándose consigo todas las otras formas de contar la historia. Tanto la
noción de la “trampa territorial” de Agnew (1994) como la propuesta del “estado-guiónnación”
de Sparke (2005), se suman a esta perspectiva crítica de Craib sobre la
peligrosa tendencia de tomar el estado-nación como una verdad, fija y natural; y no
como un hecho histórico y contingente.
Este trabajo se suma a esa corriente crítica para pensar en las formas en las que
la soberanía estatal y nacional toma autoridad exclusiva sobre un determinado territorio
y, al mismo tiempo, cómo este territorio se construye en función de esa autoridad. A
partir de un enfoque que entiende el espacio como una construcción social, en función
de una lectura de Lefebvre (1974), Soja (1989) y Harvey (2001), indagamos sobre el
proceso de estatización y nacionalización del espacio. Para esto, tomamos el territorio,
el estado y la nación como una triada problemática y nuestro hilo conductor se centra en
cuestionar la naturaleza de las conexiones entre estos tres conceptos. Dentro de este
contexto, una de nuestras principales inquietudes ha sido analizar en qué medida en los
tres mapas republicanos del Ecuador que analizamos se refleja una continuidad colonial
en el manejo del espacio o si pueden ser interpretados como productos de una nación
poscolonial ¿La nación y la geopolítica del nuevo gobierno marcan o no una ruptura en
la representación geográfica del territorio? Esto nos llevó a entender los alcances del
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