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aparece en la mayoría de los trabajos sobre los mapas nacionales y es un ángulo
indispensable para vincular el estudio de la geografía con su impacto en la construcción
de la nación.
Así, los distintos niveles de traducción de la información geográfica que hemos
analizado muestran la trascendencia de los procesos de aprobación y consentimiento
que se llevan a cabo una vez que el territorio ha sido invocado a través del trabajo de los
geógrafos. La continua aprobación de una proposición le entrega una autoridad de
“objeto de referencia” y la va separando poco a poco de su autor y de sus condiciones
de producción. Así, la autoridad del paradigma propuesto por cada uno de los geógrafos
se incrementa a medida que se consolida como fuente de conocimiento. Estas
validaciones se repiten miles de veces; cada vez que un profesor enseña geografía en el
aula de clases y cada vez que se revive el drama de una novela: la información
geográfica migra y se convierte en un potente medio para la creación y transferencia de
autoridad sobre un territorio y la creación de sujetos nacionales territorializados. Dentro
de este contexto, una de las interrogantes que queda abierta para futuras investigaciones
tiene que ver con la cuantificación de este proceso. ¿Qué población del país estaría
expuesta a esta literatura? ¿Cómo circularon estos textos?
Una segunda conclusión apunta al problema de la configuración de la nación, de
su soberanía estatal y de sus límites territoriales dentro de un espacio desconocido,
inexplorado y, por ende, no sometido. En este contexto, la escritura se convierte en una
herramienta que permite “exorcizar” este espacio para estabilizarlo y asignarle un valor
(Montaldo, 1999: 17). Es así que el problema del territorio se articula con la escritura
para intentar construir una nación, jugando de manera muy ambigua entre sus fronteras
políticas y culturales, en un afán por hacer efectivo un proyecto de unidad. Será en este
marco que las Geografías, los mapas y sus diferentes niveles de traducción buscan trazar
una cartografía de la patria, dibujando un territorio que “para definirse debe exorcizar
los fantasmas de una frontera cultural difusa y ubicua”. En este proceso, la lucha entre
civilización y barbarie se convertirá en “la marca divisoria, la frontera que separe el ser
y el deber ser de la nación”; una frontera que se extiende tierra adentro sobre el
territorio (Moyano, 2001: 52-53). Profundizaremos este tema en la siguiente sección.
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