Enseñanza de la Historia en la Educación Básica
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6. Porque muestra que sobre <strong>la</strong> injusticia y <strong>la</strong> intolerancia jamás se pudo construir una<br />
sociedad libre y estable.<br />
7. Pues <strong>en</strong>seña que sólo mediante <strong>la</strong> solidaridad <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s personas y los grupos es<br />
posible <strong>de</strong>safiar el futuro incierto.<br />
8. Al <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>r el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to crítico sobre los hechos.<br />
9. Al fom<strong>en</strong>tar <strong>en</strong> <strong>la</strong>s personas el p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to hipotético <strong>de</strong>ductivo.<br />
10. Al favorecer al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong> intelig<strong>en</strong>cia emocional.<br />
1.7. Nuevas perspectivas sobre <strong>la</strong> <strong>en</strong>señanza<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> historia<br />
La construcción <strong>de</strong> una historia inútil<br />
La <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia <strong>en</strong> <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> obligatoria se ha basado tradicionalm<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> unos re<strong>la</strong>tos cuyos ingredi<strong>en</strong>tes se cocinaban <strong>en</strong> los <strong>de</strong>spachos<br />
ministeriales; el p<strong>la</strong>to que se le servía al cuerpo doc<strong>en</strong>te —y por lo tanto<br />
también a los niños— cont<strong>en</strong>ía los sigui<strong>en</strong>tes ingredi<strong>en</strong>tes: por una parte, un cont<strong>en</strong>ido<br />
político que vigorizaba el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to i<strong>de</strong>ntitario y nacionalista y, por otra,<br />
un cont<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> tipo cultural que fortalecía <strong>la</strong> autoestima <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> esta<br />
comunidad nacional. Este re<strong>la</strong>to también cont<strong>en</strong>ía pequeñas o gran<strong>de</strong>s dosis <strong>de</strong><br />
etnoc<strong>en</strong>trismo e incluso el estímulo <strong>de</strong>l odio hacia los países vecinos consi<strong>de</strong>rados<br />
rivales. Naturalm<strong>en</strong>te, el re<strong>la</strong>to histórico se fundam<strong>en</strong>taba <strong>en</strong> los países cristianos<br />
—tanto católicos como protestantes y ortodoxos— <strong>en</strong> una base religiosa indiscutible.<br />
A esta estructura conceptual hay que sumarle también el <strong>en</strong>altecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s victorias militares y <strong>de</strong> aquellos individuos cuya vida o cuyas acciones se consi<strong>de</strong>raban<br />
ejemplificantes.<br />
Convi<strong>en</strong>e precisar que esta <strong>en</strong>señanza <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia se concebía <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una<br />
única perspectiva nacional y excluy<strong>en</strong>do cualquier otra interpretación. Para ilustrar<br />
estos cont<strong>en</strong>idos los Estados nacionales produjeron a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l siglo xix y durante<br />
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