Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

10*2 r.ATlO^ALlSMF CONTEMPORAIN.
» piétention de vous dévoiler la nature de l'e'tendiie, de réspâce,
» du tems, des substances et des causes. Je l'ai dit et je le répète,
K ce sont là des mjstères impénétrables devant lesquels l'esprit
«humain doit s'humilier en confessant son ignorance^.» —
Nous prenons acte de ces paroles, et nous devrons plus tard les
rappeler à M. Cousin , quand il osera soutenir, avec une outre-
cuidance incroyable, qu'il n'y a point de mystères pour le pen-
seur, même dans la nature divine.
Mais voici quelque chose de plus curieux encore. Nous avons
vu que notre philosophe s'était enfermé dans ce problème : y
a-t-il réellement un monde extérieur, distinct de nous-mêmes et
de nos pensées? — Qu'y a-t-il de plus simple en apparence ? Eh
bien! écoutez : —
« Je suppose qu'il y eût parmi vous un homme
» encore étranger aux disputes philosophiques, et qui n'apportât
» ici que du bon sens et de la raison, ne serait-il pas tenté de
» nous interrompre en ce moment, et de nous demander s'il est
" vrai qu'une pareille question occupe des personnages aussi graves
>> que des philosophes, qu'elle arrête et tienne en échec les plus
)• puissans esprits, tandis que l'enfant la résout, ce semble assez
>» bien, dès le premier jour de son existence!... Que deviendrait
» donc cet homme sensé, qui ne veut pas même que la philo-
u Sophie prouve l'existence du monde extérieur, si on lui disait
» qu'elle l'admet tout au plus, la combat souvent, et rCy croit
n jamais légitimement, et que ce n'est point là le délire ou le
D mensonge d'une secte particulière, mais le résultat commun
» de toute la philosophie européenne ? Voudrait-il nous croire,
n messieurs, et ne nous accuserait-il pas nous-mêmes de folie ou
» d'infidélité? Non, messieurs, je ne cherche point à décrier la
» philosophie en lui imputant des absurdités imaginaires. lia été
» démontré avec la dernière rigueur que les théories élevées de-
» puis 200 ans sur la question qui nous occupe sont toutes essen-
» sentiellement sceptiques; que la diversité que l'on rencontre
>• dans les opinions des philosophes tombe seulement sur les
' Ibid.,\), 24 1 25.