Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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Cl ù Ilégel son cJidon du Commcnlnire de Prochts sur le Pnrnwnidi',
IM. Cousin les uppelait ses amis et ses mailres, et les chefs de la
philosnphie de noire siècle '. Il y a une grande vérité dans ces j)a-
loles. Oui, Schellin,'], et Hegel sont les chefs de toute la philoso-
phie hétérodoxe au 19" siècle. Le fondateur de l'école éclectique
leur a Ltit de nombreux emprunts; mais la plupart des antres
rationalistes fi ançais, sans excepter ceux même qui Font accusé
de plagiat, ne sont guère sur ce point moins coupables que lui. Il
est donc nécessaire d'étudier sérieusement ces deux philosophes,
avant de poursuivre nos recherches. Quand nous tiendrons le fil
de leur doctrine, nous nous engagerons dans l'obscur et tortueux
laliyrinlhe que nous avons à parcourir ; mais sans ce guide, nous
serions toujours incertains, nous ne pourrions que tâtonner et
marcher à l'aventure.
§ I. Ancien système de Scheliing.
1. Sou point de départ. — Fichte, se plaçant au centre du moi,
avait voulu en (aire sortir toutes choses; il avait posé on prin-
cipe l'identité substantielle du sujet pensant et de tous les objets
de la pensée : c'était le panthéisme. Mais Fichte prétendait cjue
les objets de la pensée étaient produits par le sujet pensant, c'est
ce qui donnait à son panthéisme un caractère spécial, un caractère
idéaliste et subjectif ^ — SchelUng garda celte idée que la science
' Âmicis et magistrts, philosophise prœsentis ducibus. — Procii, opa.,
t. IV, p. 4. 1821.
=" Sur la philosophie de Fichte, voy. Bulile, Hisloire de lu pltil. mo-
derne, \. VI, p. 583 de la Irad. franc. — Barchou de Penhoën, Hint.