Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

274 CONFÉRENCES DE NOTRE-DAME,
ans, que \e désespoir ou le doute sur les faits intérieurs de la conscience,
sur les i-apporls de l'âme avec Dieu, sur la fin dernière ; on ne veut pas à
la faiblesse impuissante de la raison joindre la foi nécessaire et révélée
qui seule a tout résolu et tout complété. Le désordre étrange du monde
moral et du cœur de l'homme, les faits étranges aussi qui se sont passés
à la naissance du Christianisme pour régénérer l'humanité, montrent
évidemment le besoin et la présence au-dedans de nous d'une action di-
vine surnaturelle j on ne veut que la Nature, et avec elle on s'enfonce
dans d'épaisses ténèbres et dans un effroyable chaos.
La religion catholique seule éclaire, coordonne, complète paisible-
ment l'homme insoluble et incomplet sans elle i or, ce résultat, messieurs,
n'est dû qu'à la foi même du surnaturel. Voilà pourquoi nous en par-
lons.
L'orateur partage ensuite son discours en deux parties.
1"^^ partie. Notion du surnaturel.
Le naturel, c'est la propriété essentielle et nécessaire d'une nature
créée ou possible, ou bien ce qui en découle immédiatement ;
ce qui,
par conséquent, lui appartient, lui est dû pour constituer son être vrai,
primitif et entier. Ce que nous appelons ainsi naturel est opposé au sur-
naturel dont nous allons nous occuper.
Lesui'uaturel, c'est ce qui dépasse les forces et les conditions de toutes
les natures créées ou même possibles ;
car une nature surnaturelle, on
le conçoit, répugnerait dans les termes; et Dieu, non pas en lui-même
sans doute, mais par rapport à toutes les créatures, peut seul être nommé
l'être substantiellement surnaturel, comme l'école le nomma quelquefois,
parce que seul il dépasse infiniment toutes les natures créées ou pos-
sibles. Telle est donc la notion première du surnaturel qu'une saine phi
losophie doit admettre. Elle doit voir, en effet, que nulle puissance ne
saurait enchaîner la libéralité divine, ou défendre de verser sur sa
créature des dons surabondans que la nature n'avait nul droit de ré-
clamer.
Mais cette notion philosophique seule est incomplète et négative;
elle s'arrête à la surface des natures créées ou possibles ; l'existence in-
time du surnaturel lui demeure inconnue. La science de la foi, la théo-
logie, peut seule uous dévoiler son existence. Qu'est-ce donc que le sur-