Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

HEGEL. 427
» nature, disait Hegel à ses compatriotes, la nùssioa d'être le»
» conservateurs de ce feu sacré, comme aux Eumolpides d'Athènes
» avait été confiée la conservation des mystères d'Eleusis, aux ha*
» bilans de San^olhrace celle d'un culte plus pur et plus élevé ;
» de même que plus anciennement encore, l'esprit universel
» avait donné à la nation juive la conscience que ce serait d'elle
« tju'il sortirait renouvelé '. » Le Messie du nouveau peuple élu,
vous le comprenez sans peine, c'est lui, Hegel. » — A ce propos
M. Lerminier a écrit ces paroles caractéristiques : « Nous aimons
» dans Hégtl cet orgueil de l'intelligence qui domine sa peosée.
» Sous des dehors modestes, sous des précautions, des ménage-
» mens et des détours, la superbe du genre métaphysique déborde.
» Hegel se glorifie dans lui-même ; il s'assied en maître entre So-
» ciate et Jésus-Christ. H prend le christianisme sous sa protec-
s> tion, et il semble penser que, si Dieu a créé le monde, Hegel l'a
» compris ', »
§ Yin. Conclusion.
Nousavons esquissé les diverses parties de la théorie hégélienne
Toutefois, pour en mieux faire saisir le sens et la portée, nous
allons encore insister sur deux points de la plus haute importance :
qu'est-ce que Dieu ? qu'est-ce que l'honinie?
I. Recueillons encore les paroles de Hegel. — « H n'y a qu'un
»> esprit, l'esprit divin, universel... H y a Dualisme dans sa per-
»> ception ; mais l'esprit est l'unité de celui qui est perçu et de ce-
» lui qui perçoit. L'esprit subjectif, qui sent et perçoit l'esprit
» divin, est lui-même l'esprit divin ^ »
Voilà qui est clair; mais, comme pour se faire illusion , ou
du moins pour faire illusion à la foule, Hegel ajoute aussitôt :
« L'esprit divin vit dans son Église, y est présent. Ce sentiment de
* Dieu a été appelé la foi. Ce n est pas là une foi historique. Mais,
• Jbid.
» Au delà du Rhin, t. u, p. i^.
» Leçons sur l'hist. Je la phil.y t. \, p. 88, 85-91.