Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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qui niP p.irnisspnl fort justes , sur \c Discours pmtionrè par
M. l'cthhé Glaire à l'ouverture des cours de la Faculté de thé oloc^ie ;
mais vous vous êtes abstenu de toucher à d'autres articles qui
me paraissent plus importans. Permettez que j'ajoute mes obser-
vations aux vôlres : j'ai lieu de croire que M. Glaire ne s'en of-
fensera pas; un homme de mérile aime par-dessus tout la vérité.
D'ailleurs, je suis d'accord avec lui sur certains points : il faut
espérer que nous nous rapprocherons sur les autres.
La grande question ici est de savoir si l'organisation de nos
Facultés de théologie n'est pas irrrguiière et contraire aux droits
de l'Eglise sur l'enseignement de la doctrine catholique. Je trouve
ce grave défaut :
1° dans la formation même de la loi qui les a or-
ganisées ; 1" dans l'mstitution des professeurs; 3° dans leur indé-
pendance des évêques sous le rapport de l'enseignement; A' dans
la collation des grades.
1° Dans la formation de la loi qui les a organisées.
M. Glaire convient que le concours de la puissance ecclésiastique
était nécessaire pour établir des Facultés de théologie. » De
» même, dit-il, queNapoléon n'avait pu constituer l'Eglise dans son
» empire par son propre pouvoir, de même aussi il n'a pu établir
» des Facultés de théologie sans le concours de la puissance ec-
» cléslastique : Napoléon le savait (p. 5).» J'ai cru , en lisant ces
paroles, que M. Glaire allait nous montrer quelque acte authen-
tique, par lequel le Pape et Napoléon seraient convenus des dis-
positions de la loi sur les Facultés : il n'a jamais été question d'un
pareil acte. M. Glaire veut dire, apparemment, que Buonaparte,
en faisant sa loi, avait senti que l'autorité ecclésiastique devait y
paraître pour quelque chose ; mais il faut bien qu'il avoue que ni
le Pape ni les évêques n'ont concouru à la confection de celte loi,
même en ce qui regarde les Facultés de -théologie.
Cela posé, je prends le même objet de comparaison ciue
M. Glaire a choisi, et je lui demande ce qu'il aurait pensé de la
marche de Napoléon, si cet homme si absolu dans ses volontés
avait reconstitué tout seul, par une loi, l'Eglise de France, comme
elle l'a été par le concordat ; s'il avait réglé de sa propre autorité