Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

ENTRÉ LES CA.THOLIQUES ET LES PUOTESTANS. 411
» 2° Dans les premiers jours de son existence, l'homme goù-
» tait l'innocence et le bonheur ; et s'il tomba sous le poids du
» crime et de l'infortune, c'est que, séduit du dehors par la ruse
» et les artifices du père du mensonge, il déchut de sa condition
» originelle. Donc le mal n'a pas non plus sa source dans la na-
>» ture humaine.
» 3° Il y a bien plus : quand l'homme eut reconnu l'empire du
» mal et qu'il fut devenu prévaricateur, le Très-Haut s'enflamma
» de colère et décerna contre lui les plus terribles châtimens. Le
)• péché n'entrait donc pas dans les décrets de la Providence, il
» est conti'e la volonté de Dieu.
» 4° A peine l'homme eut-il violé la défense du Seigneur, qu'il
» sentit l'infortune s'appesantir sur sa destinée j les saintes lois
» qui unissaient les deux parties de lui-même se brisèrent, et de
» ce moment deux forces contraires déchirèrent son propre cœur.
» Le péché n'entre donc point dans l'institution primitive de
» notre être, il est contre la nature *. »
Tel est l'enseignement de la Genèse. Parcourez encore tous les
autres livres de l'Ancien-Testament, vous les verrez se réunir à
elle pour nous apprendre que le péché n'entre point dans les
desseins du suprême ordonnateur, et que, déplus, il est hors des
lois de notre nature : il faut donc bien chercher sa cause unique
dans un acte libre, spontané.
2" Et qu'on ne dise pas ici que la Genèse doit être prise dans
un sens allégorique, que les prophètes, les fidèles sous l'ancienne
alliance, avaient mal compris l'origine et l'essence du mal mo-
ral. Car enfin la révélation chrétienne a-t-ello modifié leur
croyance sur ce point? Loin de là : le christianisme tout entie:
n'attache-t-il pas au mot péché la notion reçue chez le peuple de
Dieu? Aussi, si le mal est un acte nécessaire, s'il est la loi de notre
existence, s'il trouve sa cause dans la création, l'Evangile alors
est tout erreur, tout mensonge ; alors il faut retrancher le commandement
exprès d'éviter le péché, corriger l'oraison domini-
cale, modifier l'idée biblique de la pénitence, et rejeter l'éternité
' Mœhler, loc. cii.^ p. m.