Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

\'2i) qli:l(^uls points
un coujplémeiil dont l'occasion se piéscnle ici tiop naturellement
pour êire repuussée. D'ailleurs, ce vitrail, qui a plusieurs points
lie contact avec le nôtre , demeurerait ënigmalique en partie si
nous n'éclaircissions quelques-unes des repre'sentations qui le
coniposerit.
Le ccnîre, consacré aux principaux mystères de la vie de Noire-
Seigneur , représente, de bas en haut, 1*' l'Annonciation , 2*
Bethléem, 3** le Calvaiie, 4^ la Résurrection, 5^* l'Ascension dont
les détails occupent trois médaillons superposés. Les bordures
accompagnent chacune des grandes scènes de deux petits mé-
daillons parallèles , qui sont, à droite et à gauche, 1" le Buisson
ardent et la Toison de Gédéon, 2" une jeune Femme portée par
une licorne qui lui sert de monture {Jig. A ), et le prophète Isaïe
annonçant l'enfantement de la \ierge ,
3° le Serpent d'airain et
le sacrifice d'Abraham , 4° le lion (fîg. D ) et Jonas (Jîg. B) , 5°
l'Aigle ifig. E) et la Calandre {fig. C), 6" un Ange congédiant les
disciples après l'Ascension, et l'un des Apôtres.
Entre toutes ces peintures, trois seulement réclament une in-
terprétation; le reste peut être compris au premier coup d'oeil '
après les explications que nous avons données en exposant les
divers médaillons de Bourges et de Saint-Denis.
L'aigle cpii , dans les sculptures de Strasbourg , saisit ses ai-
glons pour les éprouver eu leur faisant fixer les yeux sur le soleil,
me semble représenter l'œuvre de la régénération humaine par
Jc'sus-Clirist. Yrai Dieu , en même tems que vrai homme , il
nous convie à une sainteté divine* ;
et, comme parle l'Eglise, il
• Il est évident que le buisson ardent et la toison de Gédéon revêtent
icilc mysticisme expose par l'oflicc de la sainte Vierge. « Rubupi quem
» vidcrat JMoyscs inconihustum , conservatam agnovimus tuam laudabi-
» lem virginitatem, Dci genitrix... » — « Quando natus esineffabilitcr
» ex Virgine, tune impletœ sunt Scripturœ : sicut pluvia in vcUus des-
» cendisti utsaivum faccrcs gcnus Inimanum ; te laudamus, Dcus uos-
» ter. ')
' Estote erj^o vos pctfccti sicul et Pater rester cœleslis pcrfcctus est.
iVath. V, 4S.