Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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Or, cela posé, ou demande : « Est-il possible de counaiiic (|ucl-
qiic chose d'une connaissance absolument nécessaire vb/ecUtc, cl
de toniiaîlre aussi, de la mauc manière, que la conuai-saiicc ac-
quise est (elle (p.
Hermès ,
1 11)? » Pour résoudre la queslion, voyous, dit
par quelle espèce de connaissance on peut acquérir des
connaissances objectii^cs absolument nécessaires. Il n'y a que deux
modes d'après lesquels les connaissances humaines semblent ,
comme telles, se rapporter à nn ohifl rétl, et avoir dès-lors, à la
rigueur, une nccessilé objective : la voie de Vinluition sensible et
la voie de la.penséej et encore faut-il, poar cela , que cette der-
nière se réfléchisse sur une intuition sensible (p. 112). Donc, tout
se réduit, en dernière analyse, à voir si, par le moyen de l'intui-
tion sensible, nous pouvons oblenir une connaissance objective
absolument nécessaire , ei connaître avec la mente nécessité que
nous l'avons obtenue [Ibid). Or, dit Hermès, tant s'en faut qu'en
considérant la manière dont Vinluition sensible , soit externe ,
soit interne, nail en nous, on |)uissc connaître une nécessité île
celte nature, qu'on est même fondé à soutenir tout le contraire. Cela
est clair pour l'intuition externe; car nous n'atteignons nul-
lement l'objet-, nous n'en atteignons qu'une représentation ; par
conséquent, notre connaissance ne porte pas sur l'objet, mais seulement
sur cette représentation-. « Combien donc nous sommes
» loin de connaître, au sujet de celte connaissance, si elle est dé-
» terminée à être ce qu'elle est par l'objet seul, et s'il est impos-
» slble qu'il puisse donner une autre connaissance I» Quand même
on admettrait que le sens externe serait, non pas un mo^en, mais
un instrument à l'aide duquel on pourrait atteindre les objets ,
toujours est-il que nous ignorerons encore comment la faculté in-
tuitive agit, si elle est docile à l'objet , si elle produit une intui-
tion parfaitement correspondante à l'être de cet objet (p. 113).
Ce qu'il y a de certain , c'est que cette faculté varie dans ses in-
tuitions , à l'égard du même objet , d'après les différentes dis-
positions ou l'état du 5ujet (p. 114).
La même chose a lieu dans l'intuition interne ^'du moi). » Il est
« vrai qu'alors elle atteint , du moins à en juger d'après les appa-
m* SÉRIE. TOME vil. — N° 37.1843. 3