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Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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4"2G RATIONALISME CONTEMPORAIN;<br />

substance objective<br />

•. — C'est donc en Occi<strong>de</strong>nt que commence la<br />

philosophie proprement dite, parce que là, pour la première fois,<br />

l'esprit individuel est arrivé à concevoir son être , comme être<br />

général. Or, cette participation à l'infini constitue l'être <strong>de</strong><br />

l'esprit. La philosophie est donc née en Grèce avec la liberté ;<br />

mais elle n'est arrivée à sa complète formation que dans le<br />

mon<strong>de</strong> germanique mo<strong>de</strong>rne, parce que là seulement tous les<br />

hommes sont libres. En Grèce, il y avait encore <strong>de</strong>s esclaves;<br />

dans la vie germanique, l'homme est libre parce qu'il est homme.<br />

IV. Mission philosophique <strong>de</strong> Hegel. — Suivant Schelling , le<br />

principe <strong>de</strong> la philosophie se transforme à chacun <strong>de</strong> ses déve-<br />

loppemens , et modifie en même tems toutes ses applications<br />

antérieures. L'esprit universel fait sur la science en général ce<br />

que lui, Schelling, a fait sur sa théorie particulière. Hegel, au<br />

contraire, prétend avoir fixé irrévocablement les limites, le plan<br />

et les bases <strong>de</strong> la philosopliie. Il annonce son éclectisme panthéis-<br />

tique, comme l'unité et la totalité organique <strong>de</strong> toutes les scien-<br />

ces. S'il faut l'eu croire, la vérité s'y trouve actuellement dans<br />

toute sa plénitu<strong>de</strong>. Il n'y a plus à découvrir <strong>de</strong> vérités qui puis-<br />

sent modifier l'ensemble. Une seule chose reste à faire au genre<br />

humain, c'est <strong>de</strong> traduire d'une manière déplus en plus parfaite<br />

la théorie Hégélienne, et <strong>de</strong> l'appliquer en détail au contenu <strong>de</strong><br />

toutes les sciences particulières. On pourra donner ainsi une ré-<br />

ponse infaillible à tous les problèmes les plus obscurs.<br />

Si vous trouvez ces prétentions bien fastueuses, Hegel vous<br />

dira: « L'homme ne saurait avoir une trop haute idée <strong>de</strong> la vertu<br />

» <strong>de</strong> son esprit, La nature intime et cachée <strong>de</strong> l'univers n'a pas une<br />

»* force qui puisse résister au courage <strong>de</strong> la connaissance ; il fau-<br />

»» dra bien qu'elle s'ouvre à lui et qu'elle offre à ses yeux et à sa<br />

» jouissance ses richesses et ses profon<strong>de</strong>urs '. » — La science<br />

complète, absolue, est donc possible ; et quelle contrée <strong>de</strong>vait<br />

être son berceau, sinon l'Allemagne? « Nous avons reçu <strong>de</strong>là<br />

* Leçons sur l'hist. <strong>de</strong> la phil., t. i, p. ii3.<br />

» Leçons sur Thist. <strong>de</strong> la phil., i" leçon.

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