Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

412 SUR LES CûNTRARirTKS DOGMATIQUES.
des peines. — Le Nouveau-Testament nous apprend encore
contre Baur, qu'Adam n'est pas un type allégorique, mais une
personne réelle. « Tous sont morts dans ' Adam ; le pe'clié est
» entré dans le monde par un seul homme '. » A ous entendez :
par un seul HOMME, dans ADAM.
3° Mais si la réforme du 19* siècle est contraire à l'Ecriture
sainte, elle renverse aussi tout l'édifice du IG^ siècle. Tous les
partisans de la réforme, en effet, reconnaissent dans notre pre-
mier père une*personne vcrilable, considèrent le paradis terrestre
comme le berceau de la race humaine ;
pour Baur, au contraire,
le jardin de délices , la chute originelle sont une allégorie sym-
bolique. — Les architectes du pur E^'ang,élisme rejettent sur
Dieu la cause du mal, et le professeur de Tubingue la fait dé-
river non pas de Ditu, mais de la nature humaine, de la qualité
d'être fini. — Il serait facile de montrer d'autres diftérences es-
sentielles entre les deux réformes.
4° La raison renverse les principes du système inventé par Baur.
Ces principes, les voici : Primitivement, tant qu'il resta comme
sous la main du suprême ouvrier, Vhommefutjuste et saint ; mais
il trouva le péché dans les bornes de son clrCj sitôt qu'il fut livré
à sa propre misère. Examinons séparément ces deux propo-
sitions.
Primitivement, tant quil resta comme sous la main du suprême
ouvrier, Vhomme fut juste et saint. « Comment cela, je vous prie ?
]Ne dites-vous pas que le mal prend son origine dans toute limitation,
qu'il est l'attribut nécessaire de la créature? Or l'homme
a-t-il jamais existé sans limites, sans la loi de son existence? Et
d'ailleurs, tant qu'il demeura sous la puissance créatrice, ne futil
pas lui-même, être fini, créature sortant du néant? Comment
donc échappa-t-il au péché? En un mot, soutenir d'une part que
nous avons possédé la justice au commencement, dans la main
du Créateur ; soutenir d'une autre part que toute borne, toute
' In Adam omnes moriuntur. i Cor. xv, 22
' Per unum liominem peccatiim in liunc mundum intravit. Jtom, v, 12.