Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

^42 ROME CHRÉTIENNE,
» Cette énergique éloquence ne vaut- elle pas toutes les mélo-
» dieuses périodes de Cicéron '.»
En ce même tems , la loi évaugélique avait à Alexandrie un
autre puissant organe. Clément , ce philosophe platonicien ,
converti au christianisme , semble avoir eu la mission de nous
faire connaître les philosophes anciens , et de nous montrer la
forme de leur doctrine et de leurs leçons. L'érudition extraordi-
naire de Clément, ses pensées profondes et énergiques , son
style serré et élégant, tout révèle en lui l'homme d'une civilisa-
tion bien avancée , et c'est lui qui proclame et qui prouve que le
seul principe de certitude est la foi chiétienne , et que sans elle ,
vérités et vertus , tout périssait dans le monde. J'avoue que
quand j'enlends ce témoin des tems apostoliques, enseignant à
ses nombreux disciples tout ce que nous croyons , et que je le
vois suspendre ses hautes leçons de dogme et de morale par de
simples exhortations au martyre, une émotion involontaire me
domine, et je ne sais ce qu'il faut admirer le plus, ou de la foi
des savans de cette époque héroïque, ou de la confiaxice de nos
philosophes qui , se glori6ant d'avoir découvert la science du
progrès, daignent tendre la main aux peuples , puis les aider à
s'élever plus haut que le christianisme !
Au troisième et quatrième siècle les chrétiens joignaient à l'héroïsme
des vertus, toute la puissance du talent, de la science, du
génie. Les grands hommes sont partout , leurs ouvrages illumi-
nant le monde , et ces pères de l'église l'ont appuyée sur de tels
fondeniens qu'elle triomphera dans la suite des siècles, des vio-
lences des barbares, de l'aveuglement des peuples, de l'ambition
des souverains, des déi'églemens du clergé, des fureurs de l'hé-
résie, des subtilités de la métaphysique, des dédains de l'incrédu-
lité et de l'orgueil de la science.
En résumé, Jésus-Christ avait dit : « Je ne suis pas venu clian-
» ger la loi, mais la compléter; pas un iota , pas un poiilt ne
• Rome Cht'elieiine, t. i, p. 36.