Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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jourd'hui, absolument la même chose? Doue, si les Lovelace du
jour rencontraient Thérèse avec cinq sous, Thérèse, jeune, belle
et digne de leurs désirs , ils pourraient bien Aoir sa misère et
chercher à en profiler; mais, assurément, ils ne verraient pas
Dieu à côté d'elle.
» Le Christianisme avait fait de l'amour le frein même de l'a-
mour, en subsliluant l'amour de Dieu à l'amour de la terre. Alor s,
pouvait venir une femme aussi pleine de l'amour que Thérèse ;
le Christianisme nela redoutait pas ; il lui disait : Souffre; et ellemême,
traduisant aimer par souffrir, s'écriait : « Non seulement
» je consens à souffrir, mais /e veux souffrir; » alors, la société
pouvait lui donner un maître , un mari , et lui dire : Quels que
soient les vices de cet homme, quelle que soit sa bassesse de cœur,
tu lui serviras d'esclave; ou bien elle-même pouvait dire:
Je renonce à la terre , je renonce à aimer et à être aimée sur
la terre; j'aimerai le ciel sur la terre, mais je serai aimée dans
le ciel.
» L'amour est une forme de l'ogalité ou de la justice, de même
que l'égalité ou la justice est une forme de l'amour. Le Christia-
nisme donnait l'égilité sous la forme de l'amour à la femme dans
le paradis promis, comme il donnnii l'égalité au pauvre et aux
inférieurs, en ce monde, sous la forme des biens qu'il leur pro-
mettait. Mais si vous dites aujourd'hui à cette âme : Tu serviras
un maître, ne voyez-vous pas que l'amour se révolte et que l'éga-
lité défie ses chaînes? Ne voyez-vous pas qu'au seul signal de cette
tyrannie, tout le désordre de votre société retombe de tout son
poids sur le cœur de la sainte , et , comme la goutte d'eau jetée
sur un métal précieux que le feu a rougi, produit une explosion
qui détruit et renverse I
» De xMaistre a dit : '
De Maistic a raison, — De Blaistre a dit encore : « S'il pouvait y
» avoir sur ce point du plus ou du moins, je dirais que les (em-
»> mes sont plus redevables que nous ou Christianisme. » — Il a
ncore r.iis'.ni , dans l'hypothèse de l'inégalité consentie sur la
terre.