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JDIî LA JIKTIIODE IIFRMÉSIENNE. 35
Passons maintenant à une question beaucoup plus grave.
Y a-t-il un tenir pour vrai qui soit sûr par voie d'intelligence
claire (einsicht), soit rnédinie, so'\t immédiate (p. lOl)? C'est ici
qu'il faut tendre son esprit, se suspendre aux lèvres d'Hermès,
écouter dans un profond silence, afin de ne point perdre de vue
le fil dont il se sert pour nous guider à travers son labyrinthe.
C'est un principe philosophique que
< certaine (zuverlassig) en tant seulement qu'elle est néceisairc. »
Conséquemment, sa certitude, son tenir pour vrai ne peuvent s'é-
v> mesure le divin. ' — Reconnaître ce motif, ce serait se niellrc dans
l'impossibilitc de raisonner, d établir quoi que ce fût sur Dieu et sur
ses attributs. — Enfin il va jusquà dire que, de celte manière, un mé-
créant pourrait tirer des arguniens du caracltrc de Sacrale et de sa
doctrine, ei il demande s il en re'sultcrait que Socrate et sa doctrine
seraient réellement divins? Je laisse au lecteur judicieux à prononcer
sur la valeur et sur la convenance de cet argument de parité que fait
Hermès. Rousseau lui-même, qui s'en est servi, mais pour en tirer une
conséquence directement opposée, n'aurait pu l'entendre, je pense, sans
en être surpris et indigné. C'est ainsi qu'Hermès efface et retranche un
des motifs de crédibilité de la révélation, traité avec étendue par tant et
de si pnissans apologistes, et qui, considéré sous son véritable point de
vue, forme un argument inirinscquc démonstratif dont toute la force a
été bien sentie par le grand évoque d'Hippone (Z?c vei'â religiojie, cap.o,
seqq.). Je sais fort bien que les rationalistes, et spécialement les ratio-
nalistes allemands, emploient et recommandent à dessein cet argument
pour déprécier et pour éliminer les autres motifs surnaturels des mira-
cles tt des prophéties dont ils ne voudraient pas avoir connaissance ;
mais est ce à dire qu'un théologien, dévoué aux saines doctrines, devra
renoncer à un motif si moralement évident de crédibilité, à cause de
l'abus qu'en font les ennemis du christianisme , ou parce qu'il a une
infinité d'autres argumcns irréfragables pour prouver la même vérité ?
Quant à moi, je crois l'avoir suffisamment développé dans le premier
Volume de mes Prcelectiones theologicœ, et je puis assurer que ma con-
science ne me reproche aucunement d'avoir voulu surprendre par l'inia-
giualiou le Tenir pour vrai de mon prochain.