Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

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avoir pensé à satisfaire les ihéologiens, Hermès n'a pas oublié de
faire aussi leur part aux mathématiciens et , en gênerai, à tous
ceux qui s'occupent de sciences rationnelles, expérimentales et
exactes.
Maintenant, on a devant les yeux le terme où le labyrinthe
hermésien vient aboutir, et le vrai philosophe en aura honte pour
l'honneur de la raison humaine. Hermès n'a fait que reproduire
les objections surannées et les sophismcs éternels des sceptiques
des empiriques et des transcendantaux contre la réalité et la cer-
titude de la connaissance. Il suffit d'ouvrir l'/y/sfoiVe comparée
des systèmes philosophiques par De Gérando, de parcourir les
difFérens ouvrages si remarquables de Galuppi et de Rosmini, et
ceux des meilleurs écrivains de notre époque, pour connaître la
source empestée d'où viennent tous ces spécieux argumens.
Comme nous l'avons déclaré en commençant, notre but se borne
à faire connaître le caractère , la marche, la tendance du système
philosophique qu'Hermès doit poser pour base inébranlable de sa
démonstration si vantée de la vérité du Christianisme. Il n'entre
donc pas dans notre plan ile faire avec détail une analyse philoso-
phique de cliacune de ses propositions , ni d'en donner la réfuta-
tion. C'est une tâche que j'abandonne à ceux qui se livrent
sans réserve à l'étude de la philosophie, si pourtant il est quel-
qu'un qui veuille se l'imposer, et qui puisse juger digne de tant
d'honneur cette théorie inconséquente et empirique. Mais ce qu'il y
a de remarquable, c'est qu'uue infinité d'œuvres philosophiques
publiées en Allema;jne depuis un certain nombre d'années ayant
trouvé des admirateurs, des traducteurs en France, au pays de la
nouveauté, nul n'y a daigné jeter un regard de curiosité, et en-
core moins de bienveillance, sur la philosophie hermésienne ,
quoique les tristes événemens auxquels elle a donné lieu lui aient
acquis une déplorable célébrité. — Pour nous, nous nous en
>) côté de la conscience immédiate que de YintelUgence complète, il n'y a
» aucune connaissance nécessaire, entendez bien, aucune connaissance
» nécessaire, pas même ^u>>ifrtivr.,.. !\Iais que perrl, etc. » (comme .mi
texte).