Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

462 VOYAGE DFS ISRAELITES
de décembre, janvier, fév-rier, mars, avril, mai et même juin ; de
même aussi il y eut à Cadès de l'eau de la source naturelle, qui,
de tout lems , existait dans cet endroit , puisque dans la Genèse^
elle porte le nom de Masphat ', mais qui tarit vers cette époque
de l'année qui succède aux grandes cbaleurs de juillet et d'août, et
qui précède les pluies de décembre et janvier.
« Remarquons bien que le peuple ne se plaint pas de ne pas
trouver d'eau ; ses murmures ne participent en rien de l'étonnemeutoudc
l'inattendu. Le texte est simple et clair*: a L'eau vient
« à manquer pour un si grand nombre d'hommes et de trou-
« peaux B ; Moïse en fait sortir d'un rocher et répète à Cadès le
miracle du mont Horeb, lors de la station de Raphidim '.
« A la suite des expéditions de nos croisés, on se préoccupait
moins d'antiquités que dans l'institut d'Egypte, mais beaucoup
plus des souveniis bibliques : lorsque Baudoin, en 1101, péné-
tra dans Ouadi-Mousa ( Vallis Moysi ) on crut voir dans l'admirable
source qui traverse ses ruines, l'eau que Moïse fit sortir du
rocher à Cadès * ; c'était plutôt une pieuse illusion qu'une obser-
vation exacte.
'» Cades me semble, dans toute l'émigration des Israélites, for-
mer avecle Sinai les deux points importans, ceux qui se fixèrent
davantage dans leurs souvenirs tant par le long séjour qu'ils y
firent, que par les miracles qui s'y manifestèrent, les séditions et
les murmures qui y éclatèrent. Cadès avait plus que \e Sinai ^ des
droits à l'attention des Israélites, car ce lieu se rattache à l'his-
toire de leurs pères et à leurs traditions ; ils ne pouvaient igno-
rer que Hagar erra dans ce désert entre Cad