Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

290 CONFÉRPJVCES DE NOTRE DAME.
sentiment de saint Augustin dans ses réponses aux blasphèmes de Pelage:
«Adam, dit-il, était la personniGcatiou, ou mieux encore, la personne
» du genre humain, personam gefsit humani generis. 11 ajoutait avec
» saint Paul : Tous ont péché en lui ; in quo omîtes 'peccaverunt; c'est que
» tous étaient en lui , omnes ille unusfuerunt. »
C'est aussi l'opinion de Bossuet : «Dieu, dit-il, ne nous voit qu'en
» Adam dans lequel il nous a tous faits ; quoi qu'Adam fasse, nous le
j> faisons avec lui, parce qu'il nous tient renfermés, et que nous ne sommes
» en lui moralement qu'une seule et même personne. »
3° Si vous me demandez encore, messieurs, au milieu de la liberté des
opinions à cet égard et sous la foi entière du dogme originel, à quelle so-
lution je m'attacherais de préférence, je vais vous le dire... Elle dé-
coule de la notion du surnaturel fortement conçue...
Le privilège de l'état d'innocence fut surtout la justice originelle.
La justice originelle, de l'aveu de tous, consista principalement dans la
grâce sanctifiante qui est la dignité, la vie surnaturelle de l'àme. L'âme
avait été créée et en même tems élevée par la puissance divine à une con-
dition de beaucoup supérieure à sa nature. C'était un trône, une cou-
ronne, la royauté dans un monde invisible.
Cette vie, cette dignité surnaturelle de l'âme était en soi un don pu-
rement gratuit et libre du Ci'éateur. Cet état éminent de grâce n'e'tait dû
en aucune manière à la nature humaine, n'en faisait point partie inté-
grante ; il eût pu ne pas lui être accordé ; il pouvait par conséquent lui
être retiré sans léser aucun droit, et sans altérer aucun élément essentiel
de la nature de l'homme
Néanmoins, dans les desseins tout miséricordieux du Seigneur, ce don
était fait à la nature pour demeurer et persévérer avec elle, si le père
commun, si le premier homme l'eût voulu. Dans les décrets de Dieu, qui
sont sans repentance, l'âme humaine pour toute la suite des âges ne de-
vait être agréable aux yeux de son auteur, ne devait posséder sa di-
gnité, sa véritable vie, que revêtue de cette noble parure, de cette grâce
sanctifiante et surnaturelle, participation commencée de la vie di-
vine.
Cette grâce perdue, l'âme devait paraître, devait être dans un état de
mort, eu égard à cette institution divine en elle et pour elle de la vie
même suraaturelle.