Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

338 INSTITUTIONS LITURGIQUES,
moyeri'âge. 11 aurait continué sa marche progressive, si la réforme
du 16' siècle n'était venue l'arrêter et jeter les esprits dans une
direction toute contraire. A l'heure qu'il est, cette déviation
semble avoir fait son tems. Le retour est commencé en ce qui
touche l'art chrétien. La poésie et la littérature suivront néces-
snirement, et le jour viendra bientôt où nous ne pourrons, sans
quelque honte, nous rappeler qu'il fut une époque à laquelle de
bons chrétiens n'osaient se servir d'un mot latin qui n'eût éié
employé par Cicérou, ni chanter dans leurs Eglises des hymnes
qui ne fussent calcogiaphiées sur une ode d'Horace,
Pour en finir avec Santeul, il serait juste encore de lui faire su-
bir l'épreuve de la critique classique sur le terraiu de laquelle il
semble défier toute attaque. Il faudrait l'apprécier comme poète,
comme écrivain, comme latiniste. Son inspiration est-elle tou-
jours véritable et de bon aloi, son style toujours clair et élégant,
sa latinité et sa versification sans reproche? D. Guéranger a placé
à la fin de son second volume une pièce tirée de YHymno dia his-
panica du savant jésuite Faustin Arevalo; c'est un examen dé-
taillé des nouvelles hymnes, empreint quelquefois d'exagération,
mais que nous recommandons comme un morceau fort piquant à
ceux de nos lecteurs qui voudront se livrer à la critique littéraire
des œuvres de Santeul.
Durant tout le 17^ siècle, la liturgie fut pour les souverains
pontifes l'objet d'une surveillance particulière, et de remar-
quables travaux. Paul V compléta la publication des livres
d'Eglise par l'édition du Rituel. 11 attacha son nom à une révision
générale du Bréviaire monastique. Urbain YIII ordonna la der-
nière correction du Bre'fiaire romain et s'appliqua à faire dispa-
raître les taches qui déparaient un grand nombre d'hymnes. Ce
soin fut confié à trois jésuites. Leur œuvre, diversement appré-
cice^ et reçue seulement de nos jours dans les éditions françaises
du Eicviaive romain, offre d'heureuses variantes et a du
moins le mérite de conserver en général le sens et la couleur des
pièces primitives. Le Propre des Saints ne cessait d'être l'objet de
nombreuses corrections et ', augmentations et tandis qu'il subis-