Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

436 VOYAGE DES ISRAELITES
venirs et des traditions qui y existent encore; ila suivi les Nombres
verset par verset et presque mot pour mot, et sur chacun, il nous
a donné ce que les commentateurs et les voyageurs en ont dit,
en comparant le tout avec ses propres impressions et ses propres
recherches. Ce qui est surtout important dans la critique d'un
tel ouvrage, c'est d'examiner l'esprit qui a présidé à tout ce
travail du voyageur, et de dire que ce travail estfrancLement,
sincèrement catholique. Voilà ce qui est important, et ce qui fait
de l'ouvrage de M. de Laborde un travail à part et très-précieux.
Or, savez-vous ce qu'a fait le critique? il est allé chercher dans
ce grand travail un nom mal écrit, un autre oublié, un mot
arabe mal rendu ; il lui reproche d'avoir francisé un mot latin en
traduisant Haphniœ par ^o/;A?i, au lieu de Copenhague (\\8di^i{.t{e
la citation du lieu où un livre a été imprimé) ; il lui reproche
d'avoir dit Maimonides ben Mainon , au lieu de dire simplement
Maimonides, qui signifie en effet fils de Mainon. — Si l'auteur
cherche à donner le nom actuel des plantes citées par Moïse, le
critique répond : « Yous me devez de la géographie et vous me
•• donnez l'histoire naturelle. Cette conduite ne cache-t-elle pas
» un manque de i-essources?.. » L'auteur a suivi pas à pas le
texte de Moïse et expliqué chaque mot. — Le critique dit : « Il
» est impossible de découvrir le système de l'auteur, de suivre ses
» raisonnemens et de juger la valeur de ses réfutations, parce
» que son travail qui devait porter sur un ensemble est morcelé,
» et haché en autant de pièces et de morceaux, qu'il y a de noms
» de lieux dans l'Exode et les Nombres... » Comme si ce n'est pas
exactement ce qui constitue un commentaire? — Enfin il est un
passage où Tauteui, à propos de la chronologie, qui diffère dans
l'hébreu, les Septante et la Vulgate demande « si toutes les
B lit^nes et tous les mots des écrits sacrés ont été réellement ré-
» vélés par le Saint-Esprit; >• — Le critique déclare ce passade
blasphémateur s^il n'était ridicule.. . et il ne sait pas que plusieurs
théologiens catholiques ont soutenu ce sentiment, entre autres
Bergier, et Holden, outre ceux que cite M. de Laborde.—Au moins
aurait il dû faire attention que 1 ouvrage porte l'approbation de
Mgr l'archevêque de Paris, qui est un juge de l'orthodoxie, un