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DE LS. MÉTIIODli: HERMÉSIENNE. 33
autres par nécessité médiate seulement, ou , pour onployer les
véritables termes, comme si l'on avait des uns une évidence immé-
diate, et des autres une évidence simplement médiate. II est vrai
que le principe de contradiction est le premier anneau auquel tous
les autres principes et tous les autres axiomes pcuveut facilement
se réduire; il est vrai que Wolf déduisait d'un seul principe tous
les axiomes de géométrie par voie de démonstrations rigoureuses;
— mais que faut-il en conclure? que cela sert tout uniment à
uiontrer l'enchaînement et la liaison des vérités qui sont la base
de la géométrie, et non à accroître la clarté des axiomes évidens
par eux-mêmes, et dès-lors , déterminant aussi par eux-mêmes
l'intellect et la raison à im état de persuasion et de certitude com-
plètes '.
Ce peu d'observations préliminaires, que la brièveté nous défend
d'étendre davantage, suffira pour faire connaître à l'homme
le moins versé dans ces sortes d'études combien la classifica-
tion psychologique dont il s'agit est arbitraire , embarrassée et
fallacieuse. De plus, on est en demeure d'entrevoir une grande
vérité : c'est que le pauvre Hermès , ignorant et méprisant tout
autre philosophie, mais plein de prédilection pour les doctrines
de Kant, de Fichle et de ses Allemands novateurs, qu'il avait
converties en sa propre substance , en son propre sang, n'a ja-
mais su , ou n'a pas voulu s'en détacher véritablement : aussi
quand il entreprend de faire la criti(jiie de la critique de Kant
les forces lui manquent , ses ailes se ferment , son vol s'arrête, et
hœret in eodem îuto !
Mais venons-en à la grande recherche du tenir pour vrai, et sur
' Voyez la belle réfutation de Gerdil : Réflexions sur un Mémoire de
M. Bégueîin concernant le principe de la raison suffisante. Bolog-ne,
1789, t. IV, 174. « Les axiomes , dit le philosophe Galluppi, sont évidens
» par eux-mêmes; le principe de contradiction ne peut donc leur
» donner une plus grande évidence ; mais il peut rendre raison de leur
)) évidence. » Saggio /doiofieo délia criticu délia Conoscenza. Napoli,
1819, vol. I, 128.