Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

PAR M. DE RAVtGNAN. 287
était na de celui que l'on a dépouillé , répond le cardinal Bellarmin; et
c'est de la perte seule des dons surnaturels départis au père du genre
humain que dérive la îriste corruption de notre nature; ex solâ doni
supernatw alis ob Adœ peccatum amissione projluxît. Telle est la
doctrine des Pères, l'enseignement des théologiens , le dogme de l'Eglise
universelle.
La voilà donc cette redoutable doctrine sur les effets du péché originel :
quand on l'attaque, quand on la maudit avec tant de violence et de mé-
pris quelquefois, la connaît-on ? Dieu n'a fait que retirer à l'homme des
dons qu'il lui avait prodigués dans l'origine, mais qu'il ne lui devait pas.
Ces dons , l'enfant qui meurt privé de la grâce du baptême ne les possé-
dera jamais; mais rien dans le dogme catholique ne définit qu'il doive
subir d'autre peine éternelle que le manque négatif de la vision intui-
tive surnaturelle , sans douleur sentie. Tel est, en propres termes, l'en-
seignement desaint Thomas et de saint Augustin. Ledogme demeure as-
surément tout entier, et avec lui un grand mystère, j'en conviens. Oui , nous
naissons pécheurs; oui , dans notre premier père, nous avons tous péché.
L'homme réparé. — A cette connaissance du bonheur primitif , et de
la déchéance du genre humain transmise d'âge en âge par les traditions
antiques , la foi catholique ajoute le dogme de la réparation divine de
l'homme par le sang de Jésus-Christ. «Coupables parla désobéissance d'un
5) seul, dit saint Paul, nous sommes justifiés et sauvés par l'obéissance
» d'un seul. Le sacrificede la croix, ajoute le même apôtre, a payé notre
» dette, et des fleuves de grâce surabondent où le crime avaitabondé '.»Lâ
grâce sanctifiante a été rendue à l'homme ; et il peut , en Jésus-Christ
tendre à la fin surnaturelle, à la vision intuitive de l'Etre divin.
Au roi déchu un trône fut restitué , trône conquis par l'effusion du
sang divin; mais des ennemis utiles furent laissés pour combattre et
pour vaincre. L'homme relevé, puissant et libre , dut unir ses efforts à
ceux d'un chef généreux, pour partager avec lui les fruits de la victoire.
Maître encore , s'il le veut, de lui-même et du monde , esclave s'il con-
sent à l'être encore, l'enfant régénéré d'Adam apparaît sur la terre ,
comme le guerrier tout armé pour le combat est sur de son triomphe en
celui qui l'assiste et le fortifie.
' Aux Rom. v. 19, 20.