Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

'208 PRODROMF. n'KTIINOGP.APllin ;
losopliieeL les arts, et les discuier iVapics les n'-gles iVnne saine
critique, que l'auieur pose avec la plus jj;iande nellelé dans une
courte, mais subslautielleinlioduclion:. tel est le plan de l'ou-
vrage de M. Maupied, plan qu'il a rempli, liàlons-nous de le
dire, avec un talent qui ne laisse rieu à désirer.
Mais de toutes ces différentes questions, l'importance n'est
pas la même, et d'ailleurs plusieurs ont été déjà bien des fois
traitées ; elles ne se présenteront donc pas toutes avec le mcme
développement. Il en est une à laquelle on sent que l'auteur
s'arrête avec amour; c'est la question religieuse. C'est vers elle
que convergent toutes les autres, et elles n'en sont pour ainsi
dire que l'imposante introduction. Analysons donc rapidement
cette Introduction pour arriver avec M. Maupied à une discus-
sion qui prendra toute noire attention , comme elle a pris tous
ses soins.
" Dans toute discussion la logique demande que l'on fixe les
»> données d'où l'on paît, dit M. Maupied ;
mais
quand il s'agit
» d'origines la chose parait assez difliciie au premier abord ; ce-
» pendant, si nous pouvons arriver à constater la généralité d'un
^ lait, identique pour tous les peuples, et duquel ils doivent nc-
» cessairement tous fixer leur point de départ , nous aurons fait
>• un pas immense dans la question ; or ce fait existe , et c'est
>' le déluge universel '. » Ce n'est pas aux sciences physiques
que l'auteur en demaiide la preuve; car, dit-il avec raison , le
déluge est un fait encore plus moral que physique : niais les té-
moignages incontestables des différens peuples viennent s'accu-
muler, et ne laissent aucun doutesur l'existence d'un cataclysme
universel, et sur son identité pour tous ; il ne s'agit plus que
d'en fixer l'époque. Celte époque, l'époque du comnienccnicut
d'existence pour chacun, elle est la même pour tous, si l'on veut
bien ne pas se laisser embarrasser jiar la monstrueuse antiquité
dans laquelle l'orgueil des nations asiatiques perdait leur ber-
ceau, et la réduire à sa juste valeur. De tous les peuples, nul ne
remonte donc plus haut que l'époque fixée par Moisc à leur
' Pag. I et 1.