Annales de Philosophie Chrétienne 26.pdf - Bibliotheca Pretiosa

PAR MYTHES. 183
dérouler l'une après l'autre, de prendre, connue eux, chaque
chapitre, chaque verset, chaque fait de l'Ancien-Testament, et de
les disséquer pour leur arracher celte conclusion finale : allégorie,
symbole, mythe et toujours des mythes! Car la logique desPaulus,
des Eichorn, des Bauer, des Berlholdt, des de Wette, des Gësénius,
des Hitzig, des Yatke, des Bohlen, des Lengerke, etc., est impi-
toyable; tout ce qu'elle touche, elle le broie. On dirait ce t\ran
de la fable, qui saisissait ses malheureuses victimes, les jetait sur
son lit de fer, disloquant les unes, brisantles membres des autres,
imposant à toutes les mêmes proportions. Et dans cette étranj'c
ardeur des hommes d'église à sacrifier eux-mêmes le corps et la
lettre de leur croyance, n'y a-t-il pas , comme le remarque
M. Quinet, quelque chose qui ressemble à celte nuit de la Con-
stituante, où chacun venait brûler ses lettres de noblesse '.
On ne s'attend pas sans doute à nous voir discuter chacune de
leurs assertions, rendre à chaque fait qu'il leur a plu de nier, sa
valeur historique. Ce travail serait pour certains points peu dif-
ficile , il est vrai , mais immense. Nous nous attaquerons à
leurs principes et nous essayerons d'en faire ressortir la fausseté.
Or, ces principes, on peut, avec Pareau ^, les réduire à quatre
chefs principaux: 1° l'universalité des mythes chez tous les peuples
anciens et leur ressemblance avec ceux des Hébreux; 2° les alté-
rations que les faits ont éprouvées pendant le long intervalle qui
s'est écoulé entre leur accomplissement et leur fixation par écrit;
3" la pauvreté des langues anciennes et l'ignorance des causes na-
turelles ;
4" enfin, l'interprétation mythique contribue beaucoup
plus que l'interprétation historique à conserver aux livres saints
leur dignité.
Dans le prochain article, nous examinerons la valeur du pre-
mier argument qui sert de base à tout le système.
• Ubi sup.
' Loc. citât, p. 58, 5g.
Labbe V. D. ÇAUVIGJNY.